我國的話本小說，在敘述歷史故事時其真實性往往有所折扣，這是因為小說畢竟不同于史實，其更像是根據歷史編寫的同人文。不過，在明代，有這樣一位文學家，他所寫的歷史小說的真實性往往比較強。他就是馮夢龍。

我們今天要說的《二桃殺三士》的故事就是其著作《喻世明言》中的最具真實性的一個。

自春秋戰國以來，古人都很懼怕自己被稱為“齊三士”。因為齊三士是春秋戰國時期的最不祥的稱呼。男子一旦被冠上這樣的稱呼，就意味著他已經死于君主的算計之中了。這一不祥稱呼正是源于齊景公時期。

我國在上世紀90年代末期曾經播放過這樣一部歷史劇，名叫《東周列國之春秋篇》，其中最刻畫人性丑惡的莫過于慶封之亂的一幕。為了推翻慶封專政，齊國貴族們在祖廟中前聚會，準備殺死慶封，結果大部分貴族被慶封殺死。當然，也有一些官員是自相殘殺。在劇中，正當慶封洋洋得意時，被田無宇一劍刺死。當然歷史上的慶封是被楚國人殺的。不過整個慶封之亂的獲利者正是田無宇。

慶封之亂之后，姜姓呂氏的地位和名聲徹底一落千丈，面對這樣的情況，以田無宇為代表的田氏第五代家主認為，田氏奪取國家政權的時機已經到了，開始公然施惠于百姓。田無宇死后，其子田武子繼位，這位田武子就是我們今天要講的三士之一田開彊。我的這段資料并不是胡說，而是對百度百科中田開疆的身份的總結。根據《左傳》記載，“無宇子三：開、乞、書。開字子彊，是為陳武子?！卑俣劝倏聘鶕镂渥用_字子彊的歷史論據，認為田武子田開就是田開疆。而我也對這一論據保持支持。

當年，田開疆在帶兵打仗時曾經幫助齊景公渡河，避免君主淹死。齊景公對此十分高興，景公認為，田無宇惠澤百姓，田開疆救駕有功，都是難得的忠臣。卻不料，晏子以卦象警告景公，直言姜氏將會被外來之族田氏的卦辭。晏子認為，周公恐懼流言日。像慶封這樣剛愎自用，直接把野心寫在臉上的暴力之人并不可怕。真正可怕的是像田家這樣，又有野心又注意民心的人。慶封這樣的人存在是為了害國，百姓為了他們會和國君打成一片。而田家人，他們是為了買國，百姓受了他們的甜頭，自然會親田氏而遠國君。一旦后代國君失去了民心，那就離田氏代齊不遠了。

齊景公聽到晏嬰的一番解釋，心里害怕極了。急忙與晏嬰設下計謀，用兩個桃子間接使立有戰功的田開疆，善于擒虎的公孫接以及成功擊敗大黿的古冶子自殺了。這就是《二桃殺三士》故事的來龍去脈。

《喻世明言》作為一部小說，其說理性非常強，尤其是二桃殺三士的故事更是蘊含著許多哲理。縱觀整個古代封建王朝的歷史，最終淪為齊三士的大臣有很多，例如白起。他們雖然真的忠于君主，但是總會因為或死板或狂妄的性格得罪君主，最終由于具備造反的力量而引來殺身之禍。整個二桃殺三士，講的不是晏子的機智，也不是三士的無奈，而是齊國君主的抗爭。齊景公死后，齊國的后代君主果然還是沒有吸取教訓，讓田氏繼續用盡各種手段收攏民心。到田成子這一代，甚至開始左右君主的任免。為了擴充庶子的力量，田成子甚至甘愿為門客和姬妾創造偷情機會。就這樣操作了三代，姜姓呂氏再無回天之力。

桃子作為水果，在我國的各種故事中總帶有利益的色彩。然而真正有害的哪里是桃子呢，不過是人性的貪欲罷了。然而，縱觀春秋戰國的歷史，真的做到沒有貪欲的，又有幾人呢？我想，這正是君臣相斗的根本原因吧。