在南北朝北強南弱的亂世里，有一位漢族英雄，他奮勇抗擊異族，為保衛南方最后一個漢族政權和中華傳統文化，立下卓越的貢獻，這位值得讓人紀念的好漢，就是寒門出身的陳霸先。

因為陳霸先建立的陳朝太過短暫，又偏安江左，版圖狹小，以至于人們提到陳朝，想起來的不是陳后主和《玉樹后庭花》，就是破鏡重圓的典故，對陳霸先恢復南方經濟、保護南方華夏傳統文化的貢獻，卻少有人知。

而正是因為陳朝國祚短，只有33年，他的宗廟禮制也和陳霸先一樣被人忽略，不管是古代史官還是現代學者，都是一筆帶過，給想了解陳朝廟制的讀者帶來一定的困擾。

不（強）自（迫）量（癥）力的猴格，為了南朝四代廟制的完整性，參考魏晉前朝史料，試著把陳朝廟制展現給大家。

01，從諸侯五廟到天子七廟

陳高祖武皇帝霸先，字興國，小字法生，是吳興人，他自稱是漢朝陳寔的后裔，當然，有學者認為這個祖宗是他攀附來的。

不管是不是攀附，從漢朝到南朝，至陳霸先這一代，陳家位屬寒門階層，陳霸先在發跡前的社會身份都十分低下，先在鄉里擔任里司，后來在建鄴擔任油庫吏，都是下賤的專役戶。

陳霸先少有大志，又長于謀略、好讀兵史、精通武藝，經過自己的努力而一飛沖天，最終成為位高權重的梁朝權臣。

梁太平元年（556）九月，侍中、司徒、都督、班劍、鼓吹、甲杖、長城縣侯陳霸先，晉位丞相、錄尚書事、鎮衛大將軍，晉封義興郡公。他的父親陳文贊也子貴父榮，被追贈侍中、光祿大夫，追封義興郡公，謚號恭。

太平二年（557）正月，大梁天子蕭方智，下詔追贈陳霸先的亡兄陳道譚為長城縣公，謚號昭烈；亡弟陳休先為武康縣侯，謚號忠莊；又冊封陳霸先的繼妻長城縣夫人章要兒為義興國夫人。

接著，梁帝又追贈陳霸先的祖父陳道巨為侍中、太常卿、義興郡公，謚號孝；追贈陳霸先的祖母許氏為吳郡嘉興縣君，謚號敬；又追贈陳霸先的母親張氏（董氏）為義興國太夫人，謚號宣。

當年八月，陳霸先加黃鉞，領太傅，劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名，給羽葆、鼓吹；九月，為相國，總百揆，封十郡為陳公，備九錫之禮，置陳國百司。

十月，陳霸先進爵為陳王，增封十郡，建天子旌旗，并按照舊例，建立陳國諸侯王五廟。

雖然史書沒有明確記載陳霸先的五廟廟主都誰，但是，依據宋、齊、梁三朝的慣例，多半是皇考義興恭公陳文贊、皇祖義興孝公陳道巨、皇曾祖安成府君陳猛、皇高祖懷安府君陳詠，以及陳霸先的原配妻子錢氏。

兩天后的辛未日，梁帝禪位陳王，隔了三天，十月乙亥，陳霸先即皇帝位于南郊，建國號陳，柴燎告天，大赦天下，改元永定。

在即位的第七天，陳霸先下詔追尊皇考陳文贊為景皇帝，廟號太祖，皇妣董太夫人（即前文的張氏，陳武帝本紀記載皇妣，是前張后董）為安皇后。

同時，陳霸先還追謚前夫人錢氏為昭皇后，并追封早亡的長子陳克為孝懷太子，然后才立夫人章要兒為皇后。

錢氏是陳霸先同郡錢仲方之女，大概在陳霸先沒有發跡前就去世，陳霸先又續娶章要兒。

再隔了一天，陳霸先尊父親景帝陳文贊的陵寢為瑞陵，祖父陳道巨的陵寢為壽陵，以妻子昭皇后錢氏的陵寢為嘉陵。又隔了五天，陳霸先把父祖神主奉入陳朝太廟。

02，對陳七廟的不同認知

關于陳朝七廟，《隋書》卷七志二是一句話帶過，“陳依梁制，七廟如禮”，簡單到七廟廟主是誰都吝于記載。

梁滿倉先生在《魏晉南北朝皇家宗廟制度論述》中也是一筆帶過：

“上述宋齊梁宗廟都是七廟七代人······特別是以妻子神位入宗廟，取妻，齊也之意，意為妻子與自己齊等，自己在世不能入廟，讓妻子代表自己現在宗廟中占有一個位置。陳武帝所立七廟不詳，但其本紀中家世記載清楚，向上追尊七世祖先不成問題，其制應和宋齊梁沒有區別。”

郭善兵先生在《中國古代帝王宗廟禮制研究》中同樣是含糊不清：

“據若干零散記載，陳皇帝宗廟立廟制度兼采宋、齊制度與梁制，······此處七廟，似有可能包括為陳霸先此時已經去世的配偶，被追謚為昭皇后的錢氏所修建的宗廟。”“梁武帝對宋、齊廟制的變革之處在于，將以往列入皇帝七廟系統中的女性宗廟排除在外，而陳七廟中可能還包括所立后廟”。

和陳朝廟制相關的資料，猴格在網上能看（扒）到的，也只有這三處，按照《隋書》記載，陳朝廟制是參考梁制，就是梁太廟啥樣，陳太廟就啥樣；

按照梁先生的意思，陳太廟和宋齊梁三朝沒有區別，都是讓妻子位列太廟正神，所以，昭皇后錢氏自然也是算世數的太廟廟主。按照郭先生的意思，陳太廟的七廟中，可能包含了昭皇后錢氏。

在這一點上，郭先生的觀點可以視為和梁先生觀點相同，就是他們都認為錢氏在陳太廟就是廟主正神。

那就是說，陳太廟里是不虛太祖之位的，七位廟主分別是：六世祖步兵校尉陳鼎、五世祖散騎侍郎陳高、皇高祖懷安府君陳詠、皇曾祖安成府君陳猛、皇祖義興孝公陳道巨、皇考太祖景皇帝陳文贊、昭皇后錢氏。

不才猴格的看法，倒是和兩位先生相反，就是昭皇后錢氏雖然位列宗廟，但并不是太廟正主，因為《隋書》明確記載說了，陳隨梁制嘛。

在此前《蕭梁廟制》一文中，猴格就分析過，梁太廟虛太祖之位、撤消郗徽廟主資格，比不虛太祖之位、郗徽依舊是七廟主之一的可能性更大。

所以說，陳霸先參考梁制的話，那就表示，他會虛太祖之位，并撤消妻子昭皇后錢氏位列廟主正神的資格。此時陳太廟的格局應該為：

六世祖步兵校尉陳鼎、五世祖散騎侍郎陳高、皇高祖懷安府君陳詠、皇曾祖安成府君陳猛、皇祖義興孝公陳道巨、皇考太祖景皇帝陳文贊。

當然，不管是兩位先生的推測，還是猴格的推測，都只是自己的推測，都沒有史料實錘的支持，所以，陳朝太廟的格局到底是啥，就不得而知了。

03，對小透明昭皇后的推測

雖然史書沒有記載，但可以肯定，昭皇后錢氏在陳霸先建立諸侯五廟時，就進入宗廟并位列廟主正神，因為《隋書》記載陳隨梁制嘛，蕭衍就曾讓妻子郗徽位列諸侯五廟廟主之一。

等陳霸先稱帝后，小透明錢氏又升祔太廟，但此時她和郗徽一樣，被撤銷廟主資格，在陳太廟中只是個不算世數的陪祭。猴格確定錢氏在太廟的依據有三：

其一，陳霸先沒有為錢氏立過別廟；

在陳朝之前，就不提魏晉皇帝為妻子、老娘、閨女立別廟，就宋、齊、梁三代都存在別廟現象。

宋文帝劉義隆即位后，追尊生母胡婕妤為章皇太后，為她立廟于京師，禮同七廟；宋明帝劉彧即位后，尊生母沈婕妤為宣皇太后，神主袝章太后廟；宋孝武帝劉駿生母昭皇太后路惠男，在死后，神主也升祔章太后廟。

齊明帝蕭鸞即位后，追尊本生父蕭道生為景皇，本生母江氏為懿后，在御道西，為他們夫妻立新廟。

梁武帝蕭衍也給妾室出身的親奶奶立小廟；后來昭明太子蕭統的生母丁貴嬪死后，神主升祔小廟，在太夫人神主之下；梁元帝蕭繹即位后，追尊生母阮令贏為文宣太后，神主也升祔小廟。

從而可見，宋、齊、梁三代都在太廟系統之外建有別廟，來安置不能進入太廟的帝后。而陳朝在陳蒨即位前，卻并沒有別廟的存在，那就意味著，陳霸先把他的原配妻子追尊的昭皇后錢氏，奉入太廟之中了。

如果認為這條依據太單薄，再看下一條。

其二，錢氏在郊祀典禮上配北郊；

中國人注重祭祀，封建皇帝們不但要在宗廟里祭祀列祖列宗，還要在郊外祭祀天地，即所謂的南郊祭天，北郊祭地。

在祭祀天地時，需要用祖宗配祭，讓老祖宗跟著一起吃冷肉，祖宗那么多，讓誰跟著沾光呢？自然是有大功德的祖宗。

漢朝是以太祖劉邦兼配天地，到了王莽當政時，引用《周禮》用先妣配北郊，才開始以高皇后呂雉配北郊；漢光武中興，對王莽各種否定，秀兒又認為呂祖奶奶太剽悍不夠賢惠，就取消了她北郊配地的資格，讓文帝之母薄太后代之。

曹魏和司馬晉，則都是以太祖（始祖）皇帝南郊配天，太祖（始祖）皇后北郊配地，比如曹操、卞氏，司馬懿、張春華兩公婆。

到了南宋，就以劉裕配南郊，他的妻子武敬皇后臧愛親配北郊；再到蕭齊，以蕭道成配南郊，他的妻子高昭皇后劉智容配北郊，顯然都是效法魏晉。

偏偏到梁朝的蕭衍，他以皇考太祖文帝配南郊，卻用他自己的老婆德皇后郗徽配北郊；陳隨梁制，陳霸先也以皇考太祖景帝配南郊，讓自己老婆昭皇后錢氏配北郊，一切規格都參照梁制。

在這里還要對《隋書》的修撰者魏某，提出一下批評，干活太不走心了，不但把蕭衍老娘和妻子搞混，把“皇妣獻皇后”寫成“德皇后”，貽誤后人（參見蕭梁廟制篇）。

還把陳霸先的爹景皇帝寫成“德皇帝”，把陳霸先的老婆昭皇后錢氏寫成“皇妣”，簡直是亂七八糟。人小陳的爹、媽明明是景皇帝、安皇后，老婆才是昭皇后。

陳制，亦以間歲。正月上辛，用特牛一，祀天地于南北二郊。永定元年，武帝受禪，修南郊，圓壇高二丈二尺五寸，上廣十丈，柴燎告天。明年正月上辛，有事南郊，以皇考德皇帝配，除十二辰座，加五帝位，其余準梁之舊。北郊為壇，高一丈五尺，廣八丈，以皇妣昭后配，從祀亦準梁舊。及文帝天嘉中，南郊改以高祖配，北郊以德皇帝配天。······廢帝光大中，又以昭后配北郊。（《隋書》卷六志一）永定元年冬十月乙亥，高祖即皇帝位于南郊······辛巳，追尊皇考曰景皇帝，廟號太祖；皇妣董太夫人曰安皇后。追謚前夫人錢氏號為昭皇后，世子克為孝懷太子。立夫人章氏為皇后。癸未，尊景帝陵曰瑞陵，昭皇后陵曰嘉陵，依梁初園陵故事。（《陳書高祖本紀下》卷二）

正是魏某的筆誤，讓后邊抄作業的也跟著抄錯，比如《吳興統記》、《通典》、《文獻通考》等等，都把昭皇后錢氏當成陳霸先他娘。

盡管宋朝人談鑰在編纂《嘉泰吳興志》時就對此提出糾正，但他的作品沒《隋書》名氣大，后世人還是照著筆誤抄到癡心不改，比如《五禮通考》。

等陳霸先死后，陳蒨即位，才改為南郊以陳霸先配，北郊以祖父陳文贊配；然而到了廢帝陳伯宗光大年間，又改以昭皇后配北郊。

試想，能夠配享北郊的昭皇后，怎么可能不在太廟里？即便她不在太廟，又怎么可能連個別廟都混不上呢？那樣就和她享受的資源不匹配嘛！

再說，前頭配北郊的臧愛親、劉智容、郗徽都在太廟呆著，同樣配北郊的錢氏怎么可能不在太廟里？

其三，在錢氏之前身為正妻的皇后都配食皇帝丈夫。

在唐朝以前，太廟配享多數遵循一帝一后原則，但是，也有少數二后并配，就以晉朝為例，晉武帝司馬炎的原配武元楊皇后，和繼后武悼楊皇后，神主都升祔太廟配享武帝。

南宋的孝穆皇帝劉翹，他的原配孝穆趙皇后和繼室孝懿蕭皇后，神主也都升祔太廟配享劉翹（這個沒史料系猴格自己推測）。

因為她們都是正妻，雖然有一帝一后的原則，但是，也不可能讓有位號的皇后屈居別室，那太降低身份了，只有神主入廟配食其丈夫，才能與“義典”相符，這在禮法上是可以接受的。

相反，生前沒有做過正妻，比如簡文宣太后鄭阿春、孝武文太后李陵容、安德太后陳歸女，還有宋朝的章太后胡氏、昭太后路氏、宣太后沈氏等等。

雖然她們的兒子都榮登大寶，但并不能改變她們身為妾室的事實，所以，她們的神主并沒有資格升祔太廟配享丈夫，只能立別廟安奉。

參考前朝舊例，猴格可以肯定的下結論，小透明昭皇后錢氏就是被她的丈夫陳霸先奉入太廟，得到配享的待遇，至于陳霸先的繼妻章要兒，在死后同樣升祔太廟，一帝配二后。

04，對陳霸先讓他爹當太祖的推測

按道理說，陳霸先是陳朝的開基始祖，兼具始受封和始受命的資格，是絕對的陳朝太祖，但是，陳霸先卻效法蕭衍，把太祖的廟號奉給自己沒有功勞的老爹，這又是為什么呢？

梁太祖蕭順之好歹帶給兒子蕭衍官二代的身份，他在齊朝還混上將軍的稱號，浮夸一點，說他是梁朝的后稷，也勉勉強強，但陳文贊至于陳朝，就真的是沒有尺寸功勞，連兒子生的也不夠多，他是怎么能混上太祖稱號呢？

其實，這個原因也很簡單，陳霸先的想法和蕭衍比較類似，都是因為自身人丁不旺的緣故。

盡管把太祖廟號冠到自己沒有功勞的老爹頭上，是屬于非禮，但為了確定宗統和君統，陳霸先還是在宗廟中早早地確定太祖之位，把老爹作為王朝始祖，表示該朝的權力源自其父。

這樣以老爹為法統起點，自己的同父兄弟子侄們，都可以裂土封王，不就能培養出捍衛皇權的可靠力量？當然，也能激發他們謀朝篡位的野心！

和蕭衍相比，陳霸先的短板更明顯，蕭衍雖然生兒子晚，但他有九個親兄弟，侄子一堆，后來又生出八個兒子；陳霸先卻只有兩個兄弟三個侄子，他自己生了六個兒子卻早死五個，剩下一個獨苗苗還被扣在敵國。

如果陳霸先不抬舉他老爹，而是把太祖留給自己，那就意味著把他這一支之外的子侄比如陳蒨兄弟，都排除在皇權核心圈之外了，那樣，陳朝的皇室就實在太過單薄。

為了構建起陳朝的宗法秩序，陳霸先只能效法蕭衍，把老爹奉為太祖，提高侄子們的地位，擴張宗室范圍，建立起陳朝的宗藩。

可能又會有人疑問，那陳霸先干嘛不再往前去追溯到祖父、曾祖父呢？

那肯定不能夠了，你追尊的多了，不就連帶提高了祖父、曾祖父位下的子孫的地位？這對皇帝來說，從兄弟和再從兄弟，哪里有親兄弟更值得信任？提高他們的地位，不是給他們鬧事的資格嗎？

因此，在永定元年（557）十月，陳霸先追贈皇兄陳道譚為始興郡王，弟陳休先為南康郡王。十一月，詔封侄子陳蒨為臨川郡王，陷落北周的侄子陳頊襲封始興王，另一個身陷北齊的侄子陳曇朗則襲封南康王，此時陳霸先還不知道這個侄子已經被齊人殺害。

永定二年（558）八月，追封皇子陳立為豫章獻王，陳權為長沙思王，長女為永世懿公主。

以上就是陳朝皇室男性主要成員，拋開早死者，除了陳霸先，也就陳蒨、陳頊兄弟，還有那位被扣在北周的倒霉六皇子陳昌，一巴掌都沒湊夠。

正是因為陳朝宗室過于單薄，毫無功勞的陳文贊才能成為陳朝太祖，這是他兒子陳霸先的一片苦心啊！陳霸先嘆息：誰叫我兒子生的少呢？

05，陳蒨時代的陳太廟和國廟

永定三年（559）六月丙午，陳霸先崩于璿xuan璣殿，享年57歲，此時，他唯一的兒子還遠在北周，眼看后繼無人，身為皇侄的陳蒨迅速還朝，在侯安都等重臣的支持下，問鼎皇位。

盡管皇后章要兒在內心有多不情愿陳蒨即位，可她兒子身陷北周插翅也難飛回來，又有侯安都按劍上殿，逼迫她詔令“有功天下”的臨川王陳蒨即位，無可奈何的章要兒只能就范，下詔說“建殊功于牧野，敷盛業于戡黎”的陳蒨“宜奉大宗，嗣膺寶錄”。

被群臣固請的陳蒨經過再三謙讓，就在太極前殿即皇帝位；七月，尊皇后為皇太后；八月甲午，追上陳霸先廟謚為高祖武皇帝，葬萬安陵。

隨著陳霸先入廟，身為陳蒨七世祖的陳鼎就該被遷毀，此時陳太廟的格局為：六世祖散騎侍郎陳高、五世祖懷安府君陳詠、皇高祖安成府君陳猛、皇曾祖義興孝公陳道巨、皇祖太祖景皇帝陳文贊、皇考高祖武皇帝陳霸先。

此時的陳蒨還不到四十歲，他一共生了十三個兒子，就算兩個早亡，還有十一個，站在他的立場，他入承大宗，就是陳霸先的繼承人了，不但繼承陳朝的君統，還繼承陳朝的宗統，但他似乎并不滿足，還雞賊的要把本支的正統大宗攥在手中。

永定三年（559）十月，陳蒨以親弟弟陳頊還滯留在北周，致使本宗乏饗xiang、始興國廟蒸無主，就徙封始興嗣王陳頊為安成王，另外封二皇子陳伯茂為始興王，以奉他本生親爹始興昭烈王祀。

陳蒨的這個舉動，或許還有為避免以后抬舉本生父時、順帶提高弟弟陳頊地位的情況，挺未雨綢繆的哈。

雖然陳蒨當了皇帝，但身為先帝唯一皇子的陳昌的存在，還是令陳蒨如鯁在喉，而身為對家的北周，自然不會放過讓陳氏兄弟相殘的機會，就把陳昌遣放回國。

陳昌也倒霉，歸途被盤踞長江中流的割據勢力王琳阻擋，只能居于安陸，等王琳的勢力被陳朝消滅后，天嘉元年（560）二月，陳昌才從安陸動身。

但由于陳蒨翦除王琳，不但增強了陳朝的權威，也鞏固了陳蒨對陳朝的掌控，收獲陳朝豪族之心，光桿皇子陳昌根本沒有任何資本和堂兄叫板。

就在陳蒨裝模作樣對侯安都說“太子將至，須別求一蕃，吾其老焉”時，侯安都就自請去迎接陳昌歸朝。

這時，以巴陵王蕭沇yan為首的百官，又上書請求陳蒨不要徇匹夫之情，忘記王業大計，要勇于承擔大任，把毛孩子陳昌封為衡陽郡王，食邑五千戶就行。

陳朝宗王多為二千戶食邑，當初陳蒨封臨川郡王時，就是二千戶，如今封陳昌五千戶，還給皂輪、鼓吹、班劍等等，可謂尊崇異常，對于臣子們的俊杰，心情愉悅的陳蒨順水推舟詔可。

就在三月份，被侯安都迎接的陳昌，到底沒有回到都城，就薨了，而侯安都同志則以功進爵清遠郡公，食邑四千戶，從此威名之重，群臣無能出其右。

為了表示自己失去兄弟的哀痛，陳蒨把第七皇子陳伯信過繼給陳昌，讓他奉衡陽獻王祀。到了六月辛巳，陳蒨改謚皇祖妣景安皇后董氏為景文皇后，又在甲午日追謚本生母始興昭烈王妃為孝妃。

天嘉二年（561）十二月，陳蒨為本生父始興王陳道譚立廟京師，稱之為東廟。又在四年（563）把東廟神主遷到前梁小廟，并改名國廟，祭祀用天子之禮。

06，陳太廟中后期格局

天嘉三年（562）正月，陳蒨南郊祭天，以胡公配天，胡公是陳姓始祖，以始祖配天倒也合乎禮制，但不免有腳踩高祖陳霸先的嫌疑。

特別令人好奇的是，陳蒨既然以始祖胡公取代高祖陳霸先去配天，不知道在十天后的北郊中，他是以太祖陳文贊配地，還是以高祖陳霸先配地呢？但因為史料的缺失，已經不得而知。

就在當年（562）三月，滯留北周的皇弟安成王陳頊終于回國，面對一堆年齡幼小不具備參政能力的兒子們，陳蒨不得不重用年輕少壯的弟弟，授陳頊侍中、中書監、中衛將軍。

因為陳朝皇室勢力過于單薄，才回國的陳頊就受到哥哥的重用并迅速升遷，六月為驃騎將軍、揚州刺史，并在四年（563）四月加開府儀同三司，以皇弟之尊，權傾朝野。

后來被徐陵彈劾，天嘉六年（565）四月免侍中、中書監，為司空，僅僅一年后，天康元年（566）三月，隨著陳蒨的病重，陳頊又出任尚書令，權勢和地位比以前還要高。

天康元年（566）四月，喜獲皇孫才十八天的陳蒨，崩于有覺殿，享年45歲，遺詔太子陳伯宗即位。

才16歲的陳伯宗當天在太極前殿即位，五月，尊皇太后章要兒為太皇太后，皇后沈妙容為皇太后，以驃騎將軍、司空、揚州刺史、尚書令、安成王陳頊為驃騎大將軍、進位司徒、錄尚書事、都督中外諸軍事。陳頊一躍成為陳朝實際上的最高權力人。

六月，陳蒨被追上廟謚為世祖文皇帝，葬永寧陵，神牌升祔太廟。隨著陳蒨的入廟，身為陳伯宗七世祖的陳高就該被遷毀，此時陳太廟的格局為：

六世祖懷安府君陳詠、五世祖安成府君陳猛、皇高祖義興孝公陳道巨、皇曾祖太祖景皇帝陳文贊、皇祖高祖武皇帝陳霸先、皇考世祖文皇帝陳蒨。

陳伯宗母子在位高權重的叔父陳頊手底下沒過上幾招，就遭到失敗，光大二年（568）正月，陳頊進位太傅、領司徒，加殊禮，劍履上殿。

十一月，太皇太后章要兒匯集群臣，下詔廢陳伯宗為臨海郡王，送還藩邸，奉迎安成王陳頊為帝，又貶斥陳伯宗的母弟始興王陳伯茂為溫麻侯，出居別館，就在半路上遇盜被殺。

太建元年（569）正月甲午，陳頊在太極前殿即皇帝位，復太皇太后為皇太后，立安成王妃柳敬言為皇后，以安成王世子陳叔寶為皇太子，又以皇子陳叔陵為始興王，奉昭烈王祀。

陳頊雖然即位，但陳太廟格局在大概率上不會變動，不存在遷毀現象，依舊是陳伯宗時期的格局。

太建二年（570）三月，皇太后章要兒崩于紫極殿，享年65歲。隨即在四月乙卯，廢帝臨海王陳伯宗就薨了，戊寅，被追謚為宣皇后的章要兒祔葬高祖萬安陵，神主升祔太廟，與昭皇后錢氏一起配享陳霸先。

太建十四年（582）正月甲寅，陳頊崩于宣福殿，享年53歲，太子陳叔寶即皇帝位，是為陳后主。

二月，陳頊被追上廟謚為高宗孝宣皇帝，葬顯寧陵，神牌升祔太廟。隨著陳頊的升祔，陳太廟格局或許會有變動，也或許不會變動，還是因為史料的缺乏，導致后人無法知道陳叔寶時期的陳太廟格局。

不過，以猴格淺見，也不外乎兩種結果：如果按兄弟同昭穆，陳頊與陳蒨是兄弟，同處一室，位在陳蒨之下，陳詠的神牌就不會被遷毀。

格局為：懷安府君陳詠、安成府君陳猛、義興孝公陳道巨、太祖景皇帝陳文贊、高祖武皇帝陳霸先、世祖文皇帝陳蒨、高宗孝宣皇帝陳頊。

如果按照兄弟異昭穆，按尊尊原則，陳詠就會被遷毀掉，陳蒨神位依次從三穆升到三昭，陳頊升祔位居三穆。

格局為：安成府君陳猛、義興孝公陳道巨、太祖景皇帝陳文贊、高祖武皇帝陳霸先、世祖文皇帝陳蒨、高宗孝宣皇帝陳頊。

禎明三年（589）正月，隋滅陳，不愛搞禮樂的陳叔寶，再不用考慮宗廟禮制問題了。

07，猴格說

講真，和蕭道成、蕭衍爺們相比，陳霸先當高祖真的有些委屈，他在梁末天下大亂中，蕩平侯景，平定各地割據勢力，抗擊北齊，抵御外侮，保護漢民族文化傳承，雖然是禪讓，但實際是靠自己打天下。

所以，陳霸先被姚察評價為“漢高、魏武之亞”，魏征評價為“足以無慚權、備”，歸有光評價為“江左諸帝，號為最賢”，王夫之評價為“陳高非忠于蕭氏，而保中國之遺民···則功亦偉矣！”呂思勉評價為“從來人君得國，無如陳武帝之正者”。

這些評價，其實都是對陳霸先的“存亡絕續之功”的肯定，雖然他的武功比劉裕略有不足，但他的武功所產生的影響，卻遠在劉裕之上。

就蕭道成那樣的都能做太祖，陳霸先卻要和文青蕭衍一樣當高祖，這還是陳霸先自愿降格的，怎么不讓人替他委屈呢？

沒辦法啊！身處亂世，宗族力量薄弱，陳霸先只能如此操作，他當然也希望把皇位留給自己兒子，所以在即位后，就多次遣使和北周溝通。

而北周為了謀取最大利益，就是光“許之而未遣”，直到陳霸先死后、陳蒨即位，才把陳昌遣返，就是希望引起陳朝內訌。

如果說陳霸先沒當太祖、當高祖略委屈，陳蒨的世祖就比較符合人設。

陳蒨在即位之際，要面對的形勢也是很嚴峻，他平定王琳，消除地方割據勢力，對外抵御北齊、北周的侵擾，收復大片國土，還為江南經濟的恢復創造條件，為陳朝進入全盛奠定基礎。

所以，猴格覺得，陳蒨的世祖，足以把宋世祖劉彧、梁世祖蕭繹甩出幾條街去，如果陳蒨能夠多活幾年，陳朝絕對不至于衰落得那么快。

最占便宜的就是陳頊，站在哥哥的肩膀上，又在位十四年，還把陳朝搞成那個熊樣子，可見其能力遠不及其兄。陳頊其人還心胸狹窄、目光短淺，但凡他哥重用的舊臣，不管人有沒有能力，就是一個字，殺。

淮南之役讓他膨脹，繼而不聽勸阻，最終導致呂梁之敗，耗費錢糧不說，還打擊士氣，此后陳軍再不見勝績。

如魏征對他的評價，“德不逮文，智不及武，雖得失自我，無御敵之略”，給他上高宗的廟號，實在是陳叔寶給他爹臉上貼金，他這個高宗太拉跨了。

如果陳朝能傳承一兩百年，陳太廟始祖之位，自然非太祖陳文贊莫屬，而高祖陳霸先和世祖陳蒨，則是名副其實的萬世不祧，至于名不符實的高宗陳頊，呵呵，只配遷毀。