在古代，古人對任何事物都會心存敬畏，尤其是和鬼神沾邊的事情，上至皇帝，下至百姓皆是如此。

不過古代的信息并不發達，一些詭異的事情發生之后，只能通過人傳人的方式擴散，最后則會形成穿井得人，以訛傳訛的情況，最終可能會將一件小事情，說成是神鬼作祟。

而值得注意的是，古人還把這些經驗總結成俗語流傳于民間，為的就是警示后人，不要重蹈覆轍，去觸碰一些霉頭。

比如今天所說的這句俗語，“再餓莫吃墳前供，再累莫坐人肉凳”就是如此。

墳前供

俗語的前半句大家很好理解。古代但凡有人去世，都會大操大辦，這不僅是對死者的尊重，也是古代對于孝道的一種遵守。

隨著時代的發展，喪葬的儀式和程序也是越發復雜，除了要舉辦繁瑣的儀式，還要進行守孝、守靈等制度。

此外，每逢節日家人還要前往墳前祭拜。祭拜時會擺放一些食物，灑落一些酒水，以示對親人的尊重和思念。

當然，祭拜時墳前所擺放的貢品，是留給死人享用的，因此祭拜完畢之后，并不會將這些供品回收并留著食用。

這不僅是對死者的不敬，也容易出現一些邪祟事件。

不過到了災荒之年，一些實在無法忍受饑餓的人，就會尋找一些大戶人家祖先的墳墓，看看有沒有供品可以吃。

如果是清明時節的供品被吃掉還好，但如果是中元節，或者是重陽節的時候，吃掉這些供品就很容易出現問題。

因為這個時候天氣很熱，食物放在荒郊野外不僅會附著許多細菌以及病毒，而且經過烈日的暴曬很容易腐壞，尤其是肉類和水果。

那么吃了這些東西之后，生病都算是輕的，弄不好會食物中毒，最終死亡。

可不明就里的古代人，以為這是驚擾了墓中的鬼魂后被索命。因此久而久之之后，人們就開始流傳“再餓莫吃墳前供”的說法。

人肉凳

其實對于上半句，大家很容易理解，但這第二句就讓人有些迷糊。所謂人肉凳是個啥東西？

如果去看一些宮廷的影視劇會發現，如果皇帝微服出巡到了荒郊野外，累了的時候又沒地方坐，那么身邊的左右侍衛就會單膝跪地，然后兩個人半跪的左右腿拼到一起，就成了一個凳子，供皇帝坐著休息。

可以看出，所謂的人肉凳就是人的大腿。

所謂的不能坐人肉凳，是說成年女子不能隨意坐在別人的大腿上。這在禮儀上被稱之為“輕浮”，或者“下作”。

因為可以坐在成人腿上的，要么是幼小的孩童，要么是在臥室內，妻子坐在丈夫的腿上打情罵俏。這兩種情況不僅合乎規矩，也可以增進親情或愛情。

但若在公開的場所，妻子以累了為借口坐在丈夫的大腿上，那就是有傷風化，被世人所不容。

其實即便是現代，這種情況也會給其他人帶來不適，這畢竟是夫妻間私下里的一種親密動作，怎么能在公共場所賣弄呢？

為了禮教，古人才總結出了下半句俗語，以此來警告世人，做人要懂分寸，知禮儀。

俗語的理解??

俗語是文化瑰寶，雖然有一些俗語具有迷信色彩，但這恰恰代表了古代人對美好生活的向往。

其實不論是鬼神也好，禮儀規范也罷，中國人就是這么度過了5000多年，這才形成了一個歷史悠久，不會斷層，逐漸被世界所認可的中國文化。

所謂中華文化的博大精深，是一種既包容一切文化形式，也會對其進行規范的文化方式，這才是中華文化可以流傳至今的秘訣所在。而不像一些國家一樣，文化單一，不求突破，沒有規范。

就像俗語，可以涉及任何方面的信息，但要求就是要以人為本，要起到警示和借鑒的效果。

隨著時代更迭，還會根據當時的情況進行修改，以此來適應新時代的需要。

再比如我們的文字，最初的甲骨文其實每個字就是一幅畫。等到書寫工具和載體越來越方便之后，繁瑣的甲骨文就開始逐漸簡化，最終形成了如今多元化，多含義，復雜卻有效的一種語言文字。

而俗語也是如此，一直秉承著警示的理念，卻不斷創新和改變。這才是中華文化原本的樣子。

參考資料：《俗語大全》