小時(shí)候看古裝劇，小編總是有一個(gè)疑問，為何每次演到法場(chǎng)行刑的時(shí)候，基本上不是有個(gè)人跑出來大喊一聲“刀下留人！”就是受刑者自己喊一聲：“我有冤屈！”然后行刑的劊子手還就真停下了手。這皇帝定下的刑法，還能臨場(chǎng)更改的嗎？

長(zhǎng)大后查了資料才發(fā)現(xiàn)，嘿，這“刀下留人”還真管用。之所以會(huì)出現(xiàn)這種“刀下留人”的情況，的結(jié)合古代社會(huì)情況來看。雖然說自唐宋起，中國古代就劃分專門執(zhí)掌行政之事的機(jī)關(guān)，大理寺與御史臺(tái)；到了明清時(shí)期，更是刑部、大理寺、都察院三法司并立。

但我們要明白一件事，那就是古代封建社會(huì)最高領(lǐng)導(dǎo)者是皇帝，哪怕古代司法機(jī)構(gòu)再完善，律法再細(xì)致，只要皇帝一聲令下，該怎么判還是皇帝說了算。更何況古代那辦案水平跟現(xiàn)代相比，還真稱不上什么太過清明。

在這種皇帝沒事插個(gè)手，古代判案水平又不咋地的情況下，發(fā)生些什么冤假錯(cuò)案就成了很正常的事情。但是沒有規(guī)矩不成方圓，皇帝自己也清楚這點(diǎn)，為了體恤民情，也為了避免自己沖動(dòng)判下什么冤案，古代皇帝就只能在行刑方面盡量放寬松。

一開始這種行刑的寬松只是針對(duì)高階官員。漢朝時(shí)起，對(duì)于年薪達(dá)到2000石以上的高官，執(zhí)行死刑前都需要皇帝復(fù)審。到了魏晉南北朝時(shí)期，則又有了新的變化。據(jù)《魏書》記載：“當(dāng)死者，部案奏聞。以死不可復(fù)生，俱監(jiān)官不能評(píng)，獄成皆呈，帝親臨問，無異辭怨言乃絕之。”

北魏太武帝始定死刑復(fù)奏制度，要求哪怕地方上的死刑案都必須上奏給皇帝，得要親自過問查明冤屈后，方可執(zhí)行死刑。這種死刑復(fù)奏制度在隋唐時(shí)期，則發(fā)展成了更為完善的三復(fù)奏制度。

不論是斬立決還是秋后問斬，都必須在大臣們的參與下，問過皇帝三遍，包括行刑前都要再確定一遍，方可執(zhí)行死刑。這種三復(fù)奏制度一直流傳到明清時(shí)期，才在乾隆年間又慢慢改為一復(fù)奏。

因?yàn)榕袥Q時(shí)的諸多步驟，導(dǎo)致行刑劊子手也很怕真斬錯(cuò)人，那樣子不僅自己的良心會(huì)受到譴責(zé)，等翻案后說不準(zhǔn)自己還會(huì)受到牽連。到了宋朝時(shí)，還有一條專門的律法來處理“刀下留人”的問題：“凡死囚臨刑叫冤者，再勘問陳奏。”

因這13個(gè)字，劊子手在行刑時(shí)就會(huì)特別謹(jǐn)慎，如果有人高喊“刀下留人”，立刻會(huì)停手查看是否有冤屈。說起來，這“刀下留人”，還真救下了一員悍將的性命，那員悍將就是唐朝時(shí)期的“戰(zhàn)神”，李靖。

據(jù)《舊唐書》記載，李靖最開始一心效力隋朝，因此在李淵剛開始起兵之時(shí)就想去跟隋煬帝告密。結(jié)果密沒告成，唐朝大軍攻入長(zhǎng)安后，李靖自己還被李淵給捉了去，綁上了法場(chǎng)差點(diǎn)就要“掉腦袋”。

李靖面對(duì)劊子手手中的大刀，無奈大喊道：“公起義兵，本為天下除暴亂，不欲就大事而以私怨斬壯士乎？”李靖這句話一出，立刻得到了當(dāng)時(shí)還是秦王的李世民的認(rèn)可，于是他向李淵申請(qǐng)釋放李靖。而李淵本就挺欣賞李靖的，加上兒子幫忙求情，順?biāo)浦鄯帕怂?/p>

說不定唐朝的三復(fù)奏制度，正是因?yàn)槔罹傅倪@樁案件才設(shè)立的呢。

參考資料：《舊唐書》、《魏書》