發生在秦始皇身上難以解釋的事情不在少數，僅僅針對其真正的死亡真相至今為止也是一團迷霧，史學界對此也并無確切定論。至于題目當中所提到的“始皇臨死之前接連發生的三件怪異之事”兩千多年以來對此都沒有一個恰如其分的解釋，但我們并不能據此便將其籠統指定為野史杜撰或者是民間流傳，畢竟世界上未解之謎不勝枚舉，不能以科學解釋得當的謎題也大有存在。再者說來，“三件異事”正是出自司馬遷先生于《史記·秦始皇本紀》中的記載，作為官方典籍，《史記》確可以算做是一手史料了。除此之外，關于“三件異事”的有關記載還出現在秦漢時期多數的文獻典籍當中，其中不乏一些地方地志和民間野史。

秦始皇三十六年，即公元前211年，也是秦始皇離奇死亡的前一年，國內接連發生了三件令人難以捉摸且寓意十分明顯的怪事：熒惑守心、隕石墜落、沉璧重現。也正是在如此背景之下，秦始皇為了化兇為吉，于秦始皇三十七年十月癸丑開始了第五次南巡，這也是他人生當中最后的一次南巡。如果說秦始皇南巡順利歸來的話，也許就不會將這三件怪事的神秘性上升到古來今往備受國人關注的高度了，但恰恰時隔一年，南巡出游的秦始皇便從此一去不復返、永遠地隕落人間了。怪異事件一：三十六年，熒惑守心古人對天文星象的研究歷史頗具悠久，最早可以追溯至先秦三代之夏商時期，青銅器文明伊始及鼎盛之時，伴隨著祭祀文化和宗法制度的發展，天文學作為一種文化便與時俱生了。進入西周時期，周王以“天子”自居，“天下之土，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的觀念已由來已久且深為后人知曉。在此之后，伴隨著“君權神授”、“天人合一”等皇權意識的強化，歷代帝王便對天象的變化極為重視。據史書記載：眾多天象當中，有兩種星象備受關注，一為“五星連珠”，寓意最為美好；二即“熒惑守心”，寓意則極不吉利。

《史記·秦始皇本紀》中如此記載：“三十六年熒惑守心”。根據古人對星象的研究記載：“熒惑”所指即為如今的火星，而“心”就是二十八星宿當中的“星宿”，也是如今天蝎座的代指。天蝎座總共由三個星體組成，而這三個星體在代表意義上則具有極大意義。最中間亮度最高的一顆代表九五之尊、左右兩邊的星體各自代表太子和庶子。“熒惑守心”的現象就是說當火星運行至天蝎座范圍并且停留在其周圍一段時間，古人將這種現象看作是大兇的征兆。火星本就是“兇兆”的代表物，是古人眼中的災星，每當火星行至天蝎座周圍時，古來寓意不是皇宮爭斗，就是輕者太子易位、皇帝死亡。

怪異事件二：三十六年，隕石墜落如果僅僅是宇宙中的隕石墜落在人間的話，那也倒不稀奇，畢竟先秦之前“隕石墜落”的現象也時有發生。但秦始皇三十六年從天而降的這塊隕石可不一般，從它所選擇降落至地的位置和隕石身上所附帶的字跡來看，它出現的必然性似乎要大于偶然性了，這種現象分明就是對始皇嬴政頗具針對性的。《史記》中如此記載：有墜星下東郡，至地為石。黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。隕石所墜落之地就在秦朝當時設立的“東郡”，東郡此地同當時全國各地相比起來，確實甚有特殊性而言。秦朝重用的博士當中，多數人均為東郡人，但因秦始皇統一六國的這個過程是極其殘酷的，因此東郡人尤其痛恨秦始皇；另外，秦始皇焚書坑儒在很大程度上也惹得了東郡人乃至天下人對其抱有的憤恨。與此同時，伴隨著這塊天外飛石的不時降落，它龐大的形體上還附有“始皇帝死而地分”的一行大字，字跡清晰可見，針對性尤為明顯，嬴政得知后不可能不會勃然大怒。據歷史記載：秦始皇調查無果后，直接便將方圓幾十里的民眾盡數屠殺，還將這塊隕石焚燒盡燃。其石。”也有一說是秦始皇將這塊未知隕石帶到了地宮之下）怪異事件三：三十六年，沉璧重現伴隨著前兩件詭異現象的接連出現，秦始皇內心當中愈發感覺到了隱藏的危機，于是便下令準備著第五次南巡，目的就是化兇為吉，通過天下巡游天下的方式來化解這次兇煞之象。然而，更為詭秘的“沉璧事件”又出現了。三十六年秋天，正在快馬加鞭趕往咸陽的一秦朝使者突然于華陰縣平舒道路遇一手持璧環的神秘男子，該男子容貌并不詳見，只是將玉壁交送給予使者，并陰沉沉地傳出一句“為吾遺滈池君，今年祖龍死”的言語，隨后使者匆匆離去。使者回京便將玉壁交于秦始皇，并將路遇之事說還于秦始皇。秦始皇只是凝視著手上的璧環，突然腦海中浮現出了一個場景：這不是自己十年前祭天大典時投入水池中的玉璧嗎？再加上“為吾遺滈池君，今年祖龍死”的話語，秦始皇便更加躁動不安，“滈池君”所指為水神、“祖龍”不就是代指自己嗎？

發生于秦始皇臨死之前的這三件事情的科學性我想我們還是要具體問題具體分析，以科學客觀的眼光來辯證看待。“熒惑守心”本質上屬于正常的星象可言，它的發生對預言著秦始皇的臨死證明不了什么，但隨后兩件事情的發生在我看來著實另有內情而言，“墜落隕石上的字跡和玉壁的重現人間”實在是和人類的主觀能動性脫離不開。故而我們可以這樣理解這三件事情，“熒惑守心”出現之后，民間對秦始皇存有積怨已久的六國遺民順勢制造了后來的“隕石墜落”、“沉璧重現”兩件事情。