我們現在認為，唐玄宗娶楊玉環，是有違倫理的事情。畢竟一個是公公，一個是兒媳婦，隔了輩分。這與人們約定俗成的倫理道德是不協調的。但是，這只是我們今天的想法。在唐朝，在那個時候，并沒有人站出來說唐玄宗這件事做得不對。

（唐玄宗劇照）

從唐太宗開始，唐朝皇帝一直是比較重視納諫的。就算武斷如武則天，她也是比較重視納諫的。在輿論上，也把敢于向皇帝提意見的人，稱為“直臣”，“直臣”在文人士大夫中是會獲得好名聲的。從這兩方面來說，如果唐朝的大臣們有意見，是會向皇帝提出來的。但事實上，當時并沒有任何一個大臣，對這件事提出反對意見。

朝臣們不說，民間也會議論。由于是這種不合倫理的事情，更是民間津津樂道的談資。齊襄公和文姜兩兄妹之間發生了不合倫理的事，民間簡直議論成風。《詩經》里面的很多詩，是采自于民間的。這些詩中，包括《有女同車》《碩人》《敝笱》《南山》《載驅》等等，都在含沙射影地說這兩兄妹。可見，群眾的眼睛是雪亮的，他們覺得不合適的，絕對不會那么規規矩矩不說。

然而，實際上對唐玄宗和楊玉環，民間不但沒有非議，反而是一種同情和贊美。尤其以白居易的《長恨歌》為代表，可以說是唐朝對他們兩人同情和贊美之事最集中的體現。

這在今天讓我們看來，是非常不理解的。我們要是同情，只會同情李瑁和楊玉環，贊美也只能贊美他們的兩情相悅。何以唐朝人的思維，和我們不一樣呢？

（楊玉環劇照）

我認為，之所以出現這種反差，主要的原意，是因為唐玄宗在做這件事的時候，做得完全符合當時的道德規范。他做的事情，符合當時什么樣的道德規范呢？

一、孝。

唐玄宗是以讓楊玉環為自己母親祈福的理由，讓楊玉環入道觀當道士的。這是一種孝道的表現，絕對不會有人說不對。

要知道，在古代社會，提倡“以孝治天下”。“孝”是家庭的根本，也是國家的根本。涉及“孝”的事情，那是“天大”的問題，誰都是不敢反駁的。

雖然李瑁對這件事心里肯定不滿。但是，他卻不能表現出任何不滿。因為如果他想表現不滿，他就是一種不“孝”的行為，也是“天大”的行為，他怎么敢呢？

反過來，唐玄宗這樣做，還是會得到大家的贊揚的。因此，唐玄宗把這第一步做得非常好，為他后來的進一步工作，奠定了一個良好的基礎。

二、慈。

唐玄宗讓楊玉環去道觀當道士，雖然說讓李瑁夫婦分居兩地了。但是，沒過多久，唐玄宗就為李瑁新娶了一房媳婦，另外給他安排了壽王妃。

唐玄宗這樣做，顯然是關心李瑁的表現，是作為當父親的，“慈”的表現。唐玄宗如此關心自己的兒子，他怎么可能還受到天下人的批評呢？

（李世民劇照）

三、忍。

唐玄宗從把楊玉環變成道士，最終把楊玉環接回宮，封為貴妃，前后經歷了五年的時間。五年的時間是不短的，在壽命普遍較短的古代，五年更是一個漫長的數字。就算唐玄宗喜歡楊玉環，但是他并沒有立刻接楊玉環進宮。“發乎情，止乎禮”，這是儒家對君子的要求。唐玄宗所體現的，正是一種“君子”的忍讓作風。

唐玄宗既然表現得那么君子，他還有什么值得說的呢？

四、仁。

唐玄宗最后把楊玉環接進宮，其實是唐玄宗仁愛的表現。

古代皇帝要是對一個女人“動手動腳”，那叫做“臨幸”，是施恩的表現。被欺負的女人，要感到“榮幸”。

比如李世民殺掉他的兄弟李元吉后，把楊氏納為自己的妃子。這可不是李世民強霸自己兄弟媳婦，而是給予她恩惠。同樣的，唐玄宗不嫌棄楊玉環道士的身份，把她娶進宮，也是對她施加仁愛的表現。

五、義。

楊玉環為唐玄宗的母親祈福了，這是給老李家做出了巨大的貢獻。唐玄宗知恩圖報，把楊玉環娶進宮，給她封賞，那體現出唐玄宗這種人厚道，講義氣。

本來，是可以把楊玉環重新給壽王為妻的，無奈在這五年中，壽王已經娶妻，總不可能讓楊玉環回去當妾吧？因此，為了給楊玉環恩惠，因此，提拔她，把她帶到宮中，高封她為貴妃。這當然是最厚道的做法了。

看看，唐玄宗把娶兒媳婦的事情，做到如此滴水不漏，怎么還會有人對他說三道四呢？

（參考資料：《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》）