夏朝距今久遠，都城在哪里？

《竹書紀年》記載：“仲康即帝位，據斟鄩。”《史記·夏本紀》記載：“太康居斟鄩、羿亦居之，桀又居之”。《國語·周語上》記載：“昔伊、洛竭，而夏亡。”

考古學家徐旭生時二里頭遺址的發現者，他推定夏朝的活動范圍主要是黃河流域的廣大地區，尤其是河南省西部和山西省南部。

1958年的一天，徐旭生對文獻中的“伊洛竭而夏亡”有了想法，從而發現了二里頭遺址。這里位于四面環山的小盆地中，恰好坐落于伊河與洛河之間。

下面看一看，夏都博物館的超級國寶。

綠松石龍-夏王的權杖？

該大型綠松石龍形器巨頭蜷尾，龍身曲伏有致，龍頭隆起于托座上，呈淺浮雕狀，吻部略微突出。鼻梁由三節半圓形的青、白玉柱組成，蒜頭狀鼻端由綠松石雕成。兩只梭形的眼眶內，凸起一雙白玉眼睛，眉目連接天地。

2002年發現于一座貴族墓葬。專家有很多猜測，有認為是象征權力的“龍杖”；也有認為圖案頗似蛇，是夏部族圖騰崇拜的產物，代表夏部族“宗神”禹；也有認為象征極星神或北斗神。無論哪一種猜測，這條龍都是權力的代表，很可能是夏王的象征。

銅牌飾-夏王的配飾？

這件國寶制作精美，外形像盾牌，束腰，以青銅鑄成主體框襯，上部略寬，下部內收，兩側各有對稱環紐。長約16.5厘米，寬8至12厘米，略微拱起的弧形銅胎上，鑲嵌了幾百顆綠松石，歷經3500多年仍紋絲不動，絲絲入扣，光潔依舊。

在古獸上挑的眼眶里，一雙渾圓的眼睛，目光如炬，透過3500年的時光，與你對視。變化角度仔細一瞧，綠松石片的造型，被打磨成山字形、梯形、長方形、圓形等，仿佛窺見其持有者的貴族氣派。

據有關專家推測，該器物的功用主要是布道設教，溝通天地，宣揚教化。夏商周時已形成禮儀制度，世界被分成天、地、神、人等不同層次，而不同層次間的溝通，均需借助某些動物尤其是猛獸的力量，而這些獸面圖案正是溝通天、地、神、人等的重要載體。

乳釘紋青銅爵-“華夏第一爵”

該乳釘紋青銅爵高22.5厘米，流尾長31.5厘米，壁厚0.1厘米。釘形短柱，束腰平底，腹部一面有兩道凸線，中間排列5顆乳釘，右側有便于端握的耳形握手，下部為三根尖足，細長，向外撇。杯口窄長流(倒酒的流槽)、尖長尾，斟酒時，酒從長流中流出，既好看，又實用，制作精美，堪稱國之瑰寶。

1975年發現，被稱為“華夏第一爵”。

在夏代，飲酒還是王室貴胄的特權，屬奢侈性消費，銅爵自然也成了身份和地位的象征。銅爵處于酒禮器組合的核心地位。古代爵祿制就是根據貴族身份的高低，規定其配享相應的爵，而現代漢語中的“爵位”一詞，也是從用爵制度中演化而來。

牙璋-祭祀天地的神物

長54、寬14.9厘米，體積超大。全器由器身和柄部以及兩者之間的闌組成，器身前端有微斜而內凹的刃，柄部有圓孔，首與闌部較寬，中部稍窄，首部頂端作斜銳角形內弧，成雙夾，闌上刻有細直紋，后部兩闌間有扉牙。器身光滑，質地細膩，堪稱藝術珍品。

1980年，三號墓出土，位于圪垱頭村公墳之南，附近地勢高亢，西距一號宮殿遺跡約350米。該墓葬內，還發現了紅漆皮木棺痕跡，牙璋位于墓的中央位置，上下對向。

據介紹，玉璋為我國古代貴族舉行朝聘、祭祀和喪葬時所用的禮器。從該牙璋的造型、紋樣和做工等，可以肯定當時琢玉技藝的水平已經達到相當精巧細致的程度。

一千二百多件玉器，主要包括玉圭、玉璋、玉戚璧、玉柄形器、玉鉞、玉戈、玉斧、玉刀等儀仗用的玉兵器。

在二里頭博物館，還有大量先民的生活用具，以陶器為主。三角足罐形鼎、乳狀足罐形鼎、深腹罐、圓鼓腹罐、甑等炊器，斜壁平底碗、深盤矮圈足豆、斂口缽、鬲等食器；小口廣肩深腹甕、大口深腹罐和尊等盛儲器；敞口大平底盆、敞口深腹盆、圈足盤等。

在有些陶器上，還有刻符文字，與賈湖遺址，后期殷墟等文字一脈相傳。

出土的一萬多件文物，夏都博物館精選2000多件展示，不少珍貴文物首次亮相。讓觀眾一睹最早中國文明。