敦煌石窟是中國(guó)四大石窟之一，與大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟齊名。公元366年，一個(gè)叫樂諾的和尚路過敦煌鳴沙山東麓，看到亂云亂飛。天上有異象，三座險(xiǎn)山金光閃閃。樂諾拜倒在地上，對(duì)他頂禮膜拜。他堅(jiān)信此地是佛國(guó)，所以留在了敦煌。他在鳴沙山東麓的懸崖上挖了第一個(gè)石窟。

此后，經(jīng)過十六國(guó)、北朝、隋朝、唐朝、元朝等10多個(gè)朝代，伴隨著1000多年的錘鑿，形成了內(nèi)容豐富、規(guī)模宏大的洞穴群。到目前為止，這里有2400多件彩色雕塑和4萬多平方米的壁畫，是世界上最大、最完整的藝術(shù)寶庫(kù)和古代遺跡。

在燦爛而珍貴的文物中，數(shù)量最多的是壁畫。那么，這些壁畫到底畫的是什么？對(duì)中國(guó)藝術(shù)史有什么意義？

眾所周知，敦煌是絲綢之路上一個(gè)重要的地方，東西方文化在這里交匯。自東漢永平追佛以來，佛教沿絲綢之路進(jìn)入東方土壤。因此，敦煌石窟中有大量反映佛教內(nèi)容的壁畫。壁畫色彩豐富，故事生動(dòng)，涉及佛教經(jīng)典、佛教古跡、地方人物等。一般可以分為六類。

1.有佛的故事的壁畫，主要講的是佛的故事，是故事畫的主旋律。從北涼到北宋延續(xù)了五個(gè)世紀(jì)。根據(jù)時(shí)代的變化，這些壁畫在繪畫內(nèi)容上有很大的不同，從布局、線條、繪畫方法、構(gòu)圖到色彩。不同的時(shí)代有不同的特點(diǎn)，不同的風(fēng)格。比如275窟的條幅樣式和61窟的屏風(fēng)樣式，因?yàn)檫x取的經(jīng)典不同，對(duì)佛的事跡有不同的側(cè)重。

2.經(jīng)典變故事經(jīng)典變繪畫是古代社會(huì)人們解釋佛教原理的一種手段，是中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)。在古代社會(huì)，普通人很難理解深?yuàn)W的佛教教義和內(nèi)容。經(jīng)典改畫就是把佛教原理以故事畫的形式表現(xiàn)出來，讓人們直觀地理解佛教教義，從而達(dá)到育人的目的。比如《觀無量壽變經(jīng)》《薩提亞那王子舍身喂虎》等等，雖然沒有畫出全貌，但是榜單的標(biāo)題可以補(bǔ)充故事的連續(xù)性。

3.本生故事

這個(gè)生活故事從報(bào)業(yè)的角度講述了佛陀和他的弟子之間過去的因果報(bào)應(yīng)。人物包括國(guó)王、醫(yī)生、平民、學(xué)者、農(nóng)民、工人、商人，他們的前世引導(dǎo)人們積極向上。故事的素材來自寓言和傳說，用以論證因果報(bào)應(yīng)和輪回轉(zhuǎn)世。作為家喻戶曉的九色鹿故事，故事生動(dòng)有趣。

4.這種壁畫是隨著中晚唐的繁榮而出現(xiàn)的一種連續(xù)故事壁畫。所謂的俗語，比如佛經(jīng)的故事，簡(jiǎn)化成簡(jiǎn)單平實(shí)的變體，用說唱的形式宣傳佛經(jīng)。就像畫佛經(jīng)的方式一樣，這是一種以說唱的形式來宣揚(yáng)深?yuàn)W的佛經(jīng)，是為了讓佛教更好的在民間扎根。通常這種故事畫是連續(xù)的，居士站在旁邊，講故事，引導(dǎo)觀眾觀看。

5.佛教古跡的故事。這些壁畫包括高僧故事、佛教歷史、佛教地方志、各地形象、感應(yīng)故事等，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值。時(shí)間涵蓋了盛唐到西夏。石窟中有許多這樣的壁畫，如“張騫出使西域”和“譚艷大師祈雨”等。，這些都不是佛經(jīng)，關(guān)于佛教歷史人物和吉祥意象的故事也有總結(jié)。

6.當(dāng)?shù)貧v史人物的故事

這類故事畫主要講述9世紀(jì)中葉至10世紀(jì)叛軍統(tǒng)治沙洲的故事。內(nèi)容側(cè)重于我國(guó)使臣及其夫人的生活和游歷，如歸義軍首領(lǐng)張義超、曹義進(jìn)等。壁畫贊美和宣傳統(tǒng)治者在世俗世界的成就。

通過上面的分類，我們可以看到敦煌莫高窟的壁畫主要集中在佛教內(nèi)容上，壁畫就像一個(gè)佛教世界在地球上的投影。有嚴(yán)格的等級(jí)制度，有優(yōu)美的音樂和唱腔，有因果循環(huán)，有悲歡離合。通過欣賞這些斑駁的壁畫，我們可以感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的面貌。

莫高窟的壁畫經(jīng)歷了幾千年。五彩繽紛的色彩雖已褪色，但仍是中國(guó)美術(shù)史上的重要一環(huán)，這些壁畫對(duì)于中國(guó)美術(shù)史的意義何在？

首先在內(nèi)容上，拓展了故事畫的內(nèi)容。由于佛教來自西方，這些外來的內(nèi)容豐富了中國(guó)本土繪畫的內(nèi)容。“外國(guó)故事”為中國(guó)故事畫注入了新的活力。讓我們看看外國(guó)的生活。

其次，由于敦煌的故事畫中含有大量的佛教內(nèi)容，早期也有西域的風(fēng)格，在后來歲月的漫長(zhǎng)歷史中逐漸與中原的繪畫技法交融，最終融入并成為中華文明的一部分。

這些壁畫以時(shí)間為軸，揭示了從十六國(guó)到宋元各個(gè)時(shí)期的繪畫技法和特點(diǎn)，形成了一幅長(zhǎng)卷，從中可以看出繪畫技法的變化。同時(shí)，壁畫中的佛國(guó)世界是人間世界的縮影，畫中的塔、廟、宮、器都是當(dāng)時(shí)生活的投影。我們可以知道人們是如何吸收外國(guó)習(xí)俗，并結(jié)合自己的習(xí)慣形成自己的民族習(xí)慣的。

第三，情景交融是繪畫創(chuàng)作的偉大成就。

早期中國(guó)畫的內(nèi)容主要是人物、老莊哲學(xué)和神話故事。在繪畫技巧上，以天空為背景，忽略了對(duì)環(huán)境的描寫。敦煌壁畫引入歷史和佛教題材后，故事內(nèi)容指向世界，逐漸出現(xiàn)以山水為背景的渲染。豐富了中國(guó)山水畫的技法和故事內(nèi)容。早期的故事畫以人物為主。北周時(shí)期，壁畫上出現(xiàn)了環(huán)境描寫，但此時(shí)人物環(huán)境比例失調(diào)，“人大山小”出現(xiàn)。直到8世紀(jì)初，壁畫中出現(xiàn)了人物景觀比例合理的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象。由于引入了風(fēng)景背景，故事畫的構(gòu)圖更加多樣，更加自由。

第四，各種故事畫都有鮮明的地域特色。

敦煌地處西北，絲綢之路沿線，自然具有西北的地貌特征。壁畫中的沙漠、冰山、河流，詳細(xì)記錄了古人生活環(huán)境的細(xì)節(jié)。由此可以體會(huì)到古代商旅行走在絲綢之路上要經(jīng)歷多少艱辛和險(xiǎn)峻的自然環(huán)境，給我們留下了極其珍貴的歷史形象。

第五，敦煌壁畫反映了古代畫家熱情的創(chuàng)作精神。

在古代社會(huì)，工匠的社會(huì)地位很低，從事敦煌壁畫的畫師也不留名。但從壁畫的線條、技法和豐富的想象力可以看出他們的創(chuàng)作熱情。他們通過故事的細(xì)節(jié)展示他們的想象力。畫家根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)來理解佛教教義，他們對(duì)生活的實(shí)際感受與個(gè)人感受一起被帶入繪畫中。解讀一次敦煌壁畫，就是穿越時(shí)空與古人對(duì)話。

一千年不高，人間敦煌。這座藝術(shù)殿堂為后人留下了太多有待挖掘的寶藏。沒有幾代學(xué)者的保護(hù)、研究和傳承，今天我們可能無法走進(jìn)這座美術(shù)館。