《三國演義》中諸葛亮六出祁山，在五丈原用七星祈禳之法來續命，原文中如此寫道：“時值八月中秋，是夜銀河耿耿，玉露零零，旌旗不動，刁斗無聲。姜維在帳外引四十九人守護。孔明自于帳中設香花祭物，地上分布七盞大燈，外布四十九盞小燈，內安本命燈一盞。孔明拜祝曰：‘亮生于亂世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顧之恩，托孤之重，不敢不竭犬馬之勞，誓討國賊。不意將星欲墜，陽壽將終。謹書尺素，上告穹蒼：伏望天慈，俯垂鑒聽，曲延臣算，使得上報君恩，下救民命，克復舊物，永延漢祀。非敢妄祈，實由情切。’拜祝畢，就帳中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日則計議軍機，夜則步罡踏斗。”

原文文筆慨然，把諸葛祈禳之法進行了詳盡描述，然這祈禳之法雖是玄學傳說，可是否確有其事？為何要用七盞大燈祈禳？為何要腳踏七星呢？也許此事皆不得而知，祈禳之法雖無跡可尋，然今人通學玄說，也有種種理論可證。

何為“七”？羅經有語：七乃七政也。

那么，何為七政？日月金木水火土也，即日月+金木水火土也。日為陽上浮于天是為乾，月為陰下沉于地是為坤，此是陰陽之說，乘數為二。金木水火土是五行之說，何為五行，是萬千大地之組成，世間之物皆有五行屬性，是今時金木水火土五大星辰，或可認為天有五星，地有五行，一一對應，成就萬千氣象，乘數為五，相加為七。柒（七）字，左水右山，十相連，添土成木，上下間。從以上可看出七這個數字對合陰陽，相應五行，是圓滿之意，生息之象，加之古之數理、星象、醫學皆以陰陽游走、五行輪換為根據，由此推之諸葛亮七盞大燈之說也就可以解釋的通了。

那么，諸葛亮身穿道袍，腳踏七星是何故呢？

電視劇上只要出現道家服飾，后面一定有個道家的八卦圖樣，眾所周知，八為八卦，乾坤艮巽震坎兌離也，古來以伏羲氏八卦為主，后以文王八卦為尊，人皆以為是相術之說，實則不然，此八卦是古人根據乾坤變化之象而得，包羅世間萬物生死之規律得出，拋開玄學之理從自然之理來講，先有四象，乃是春夏秋冬，四象生八卦，代表八個方位，一卦兼三山，代表二十四個節氣，往復循環周遭復始成就了六十四卦。

諸葛亮腳踏七星又知乃北斗七星，北斗七星實則為九星，乃貪巨祿文廉武破輔弼也，其中輔弼兩星是附星，在勺柄兩端，小的時候在農村天象清明，北斗七星觸目可及，九星據清代《沈氏玄空學》理論所述，九星意指九宮，九宮形象的說明就是四橫四豎組成的九宮方格，九宮代表氣數，九星在九宮中一甲子一輪換，代表60年為一運，九星輪換，山和向輪轉，可測方地理氣數，即運數。由此可知諸葛亮腳踏七星是古之已有的。

從上述討論，可知祈禳之法在古代也許真的確有此事，也遵循古人認知中的天地變化之理，至于能否成功，那就不得而知了。當然，如今我們既要汲取古人良好的文化素養，更要從事實出發，以科學為依據來判斷，理性看待此事。