留學(xué)生來華，自古有之。根據(jù)歷史記載，外國留學(xué)生來華留學(xué)最早出現(xiàn)在隋朝，在唐朝達(dá)到了一個(gè)高峰，由于唐帝國在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化方面體現(xiàn)出的先進(jìn)性，包括日本、朝鮮半島各國、阿拉伯在內(nèi)的眾多國家派出留學(xué)生來到長安，學(xué)習(xí)唐帝國先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化制度，唐帝國也通過留學(xué)生加深了和周邊國家的密切往來。

那么，面對周邊國家紛至沓來的留學(xué)生，中國古代留學(xué)生來華的高峰朝代——唐帝國是如何管理的留學(xué)生的？

上圖_唐朝版圖

第一，要想來唐帝國留學(xué)，首先要經(jīng)過本國政府的嚴(yán)格選拔，避免“游手好閑之輩”來華留學(xué)，影響本國和唐帝國之間的關(guān)系。

在古代，由于唐帝國在亞洲朝貢體系中的絕對優(yōu)勢地位，外國來唐帝國留學(xué)是一件慎之又慎的，帶有政治色彩的任務(wù)。派的留學(xué)生質(zhì)量高了，本國和唐帝國之間的關(guān)系就更加融洽。萬一派的留學(xué)生質(zhì)量不行，來唐帝國不好好學(xué)習(xí)，甚至犯了法，這事情難以收場了。

因此，在派遣留學(xué)生這件事情上，各國的態(tài)度都是慎之又慎的，都要對留學(xué)生的質(zhì)量做出極其嚴(yán)格的挑選。比如，日本來到唐帝國的留學(xué)生，其成績必須得非常優(yōu)秀，其出身必須是中下層貴族。即便日本來華學(xué)習(xí)的留學(xué)僧，也是日本國內(nèi)佛教界的名僧。

上圖_統(tǒng)一新羅時(shí)代的新羅版圖

除了日本，還有一個(gè)國家在挑選留學(xué)生上做的非常嚴(yán)格，這個(gè)國家就是新羅。從唐高祖李淵時(shí)期開始，新羅和唐帝國的關(guān)系就日漸升溫。在唐太宗到唐高宗時(shí)期，新羅又和唐軍一起打敗了百濟(jì)等國，這使得唐朝和新羅成為了東亞的“軍事同盟”，新羅也就把唐帝國視為自己的“老大哥”。為了照顧唐帝國“老大哥”的面子，新羅在留學(xué)生的選拔上做的極其慎重，每一次來華的留學(xué)生都不超過唐帝國的規(guī)定人數(shù)。

由于來唐帝國留學(xué)之前，派出留學(xué)生的國家就已經(jīng)對留學(xué)生進(jìn)行有效選拔了。因此，來華的留學(xué)生都屬于品學(xué)兼優(yōu)之輩。比如，日本人吉備真?zhèn)鋪砣A留學(xué)前表現(xiàn)出色，來華留學(xué)后認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)史和唐帝國文化，把介紹唐帝國的《唐禮》和歷法有關(guān)的《大衍歷經(jīng)》帶回國內(nèi)，直接推動(dòng)了日本孝謙天皇的改革。

上圖_唐·閻立本·職貢圖（局部），該畫描繪的是唐太宗時(shí)，婆利國和羅剎國千里迢迢前來朝貢的情景

總的來看，來華留學(xué)生的留學(xué)資格首先由派遣國在唐帝國的外交使團(tuán)向唐帝國禮部提出申請，經(jīng)過同意后，派遣國使團(tuán)和派遣國政府對留學(xué)生進(jìn)行初步審核，并將留學(xué)生的貢品和到來的消息報(bào)告給唐朝皇帝，唐朝皇帝批準(zhǔn)后宴請派遣國使團(tuán)，同意留學(xué)生來華。

留學(xué)生來華后，再由國子監(jiān)、鴻臚寺等機(jī)構(gòu)就留學(xué)生的身份地位、學(xué)識人品做進(jìn)一步審核，合格的留下，不合格的勸退。

上圖_空海（日本佛教僧人）

第二，唐帝國對留學(xué)生有嚴(yán)格的入學(xué)審批制度，還能勸退成績不合格的留學(xué)生。專門設(shè)置機(jī)構(gòu)管理留學(xué)生。

經(jīng)過本國政府的選拔，留學(xué)生就踏上了來華留學(xué)之路。但是，過了本國政府的“參加留學(xué)關(guān)”，留學(xué)生還要來華過嚴(yán)格的“入學(xué)關(guān)”。

空海大師是日本的著名高僧，唐德宗在位的公元804年，空海大師跟隨遣唐使來華留學(xué)。

空海大師歷經(jīng)艱辛來到了福建，正在他拿起行李準(zhǔn)備前往長安的時(shí)候，旁邊的遣唐使告訴空海大師，其資歷較淺，沒有得到留學(xué)唐帝國的資格。空海大師不甘心，直接給當(dāng)?shù)毓賳T寫了信件，當(dāng)?shù)毓賳T看到信件后感覺空海大師求學(xué)的渴望非常高，就破格錄取空海大師。

上圖_橘逸勢《伊都內(nèi)親王愿文》墨跡

日本人橘逸勢和嵯峨天皇關(guān)系不錯(cuò)，其姐妹就是嵯峨天皇的皇后。本以為憑借皇親國戚的關(guān)系，來唐帝國留學(xué)就能讓唐帝國網(wǎng)開一面，但唐帝國入學(xué)審批程序嚴(yán)格，由于橘逸勢漢語差，其沒法進(jìn)入國子監(jiān)留學(xué)。最終，橘逸勢只好被迫回國。

日本皇親國戚來華留學(xué)卻被唐帝國拒之門外，唐帝國對留學(xué)生的入學(xué)審批嚴(yán)格由此可見一斑。

在唐朝，鴻臚寺為專門接待和管理留學(xué)生的機(jī)構(gòu)，國子監(jiān)為留學(xué)生來華留學(xué)的學(xué)府。國子監(jiān)在長安和洛陽都設(shè)置有學(xué)習(xí)場地，來到國子監(jiān)的外國留學(xué)生不能散布詆毀唐帝國的言論，必須學(xué)習(xí)《論語》等中國傳統(tǒng)的課程。其所學(xué)的課程和中國學(xué)生大同小異。國子監(jiān)的老師也都是學(xué)識淵博的老師。

上圖_《延喜式》是日本平安時(shí)代中期的法律實(shí)施細(xì)則，是當(dāng)時(shí)律令政治的基本法

第三，唐帝國對留學(xué)生在生活上給予優(yōu)厚的幫助，但沒有“政治特權(quán)”。

根據(jù)歷史資料《延喜式》記載，由于唐帝國給留學(xué)生只解決最基本的，涉及到衣食住行的生活保障，因此留學(xué)生的母國往往會(huì)在留學(xué)生出發(fā)前給留學(xué)生備足行李。比如，日本政府會(huì)給留學(xué)生配備物品“給絁四十匹、綿一百屯、布八十端”。留學(xué)生還得給國子監(jiān)老師準(zhǔn)備本國特產(chǎn)，體現(xiàn)其尊師重教。

但是，唐帝國的來華留學(xué)生卻在硬件上和中國學(xué)生完全一樣。雖然唐帝國會(huì)給留學(xué)生提供最基本的生活幫助，但要想在唐帝國獲得所謂的“美女學(xué)伴”，這是不可能發(fā)生的事情。留學(xué)生買教材，還得自己花錢，或者由生源國（新羅、日本等國）提供支持。

上圖_唐代抄本《論語》

第四，唐帝國留學(xué)生來華學(xué)習(xí)，只能安心完成學(xué)業(yè)。想在唐帝國本土找中國女孩結(jié)婚，幾乎是一件不可能的事情。

唐朝國子監(jiān)規(guī)定，唐朝來華留學(xué)生完成國子監(jiān)各專業(yè)的最長學(xué)習(xí)時(shí)間為9年，律學(xué)為6年。如果在規(guī)定的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)完不成學(xué)業(yè)，就得退學(xué)回國了。唐帝國還規(guī)定，留學(xué)生如果在連續(xù)三年的考核中成績在下等，有游蕩、賭博、打架、辱罵老師的行為，會(huì)被直接勒令退學(xué)。留學(xué)生來華學(xué)習(xí)，其基本教材為《論語》等傳統(tǒng)書籍，和中國學(xué)生幾乎相同，如果過不了語言關(guān)，肯定會(huì)被唐帝國勸退回國。

唐帝國不會(huì)因?yàn)楹湍膫€(gè)國家關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近而對留學(xué)生區(qū)別對待，比如，唐朝和新羅關(guān)系不錯(cuò)，但唐帝國對新羅的留學(xué)生嚴(yán)格管理。公元835年，有多名新羅留學(xué)生受到處分。唐文宗時(shí)期，渤海國的留學(xué)生也被處分。

上圖_中國法院博物館《唐律疏議》藏本

根據(jù)《唐律疏議》規(guī)定，如果留學(xué)生來華犯法，打傷了唐朝百姓，必須按照唐帝國的法律進(jìn)行懲罰，留學(xué)生沒有什么“治外法權(quán)”。留學(xué)生來華不能隨便和唐朝女子談戀愛，更不能隨便和唐朝女子結(jié)婚。一旦發(fā)現(xiàn)，將按照《唐律疏議》予以治罪。

所以，外國留學(xué)生來華和中國女性談戀愛這事情，在唐朝幾乎不可能發(fā)生。如果有，也只能入贅來華在中國生活，不能帶回國內(nèi)。

上圖_老師體罰學(xué)生圖（唐代敦煌壁畫)

通過以上的規(guī)定，我們就能看出唐帝國政府的文化自信和大國尊嚴(yán)。雖然唐帝國以開放的胸襟和世界各國友好往來，但唐帝國不會(huì)為了所謂的“面子”刻意搞什么“學(xué)伴”和“外國人在華特權(quán)”。而來華留學(xué)的佼佼者，要么在唐帝國做官，要么回國做貢獻(xiàn)，是各國都?xì)g迎的精英人才。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在唐王朝做官的外國人為數(shù)不少。新羅人崔致遠(yuǎn)，日本人阿倍仲麻呂都是外國來唐朝留學(xué)生的優(yōu)秀代表。王維所寫的“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”在唐朝留學(xué)生這里得到了真正的體現(xiàn)。

作者：貞觀校正/編輯：莉莉絲

參考資料：《唐六典》《舊唐書》《新唐書》

文字由歷史大學(xué)堂團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)版權(quán)歸原作者所有