推恩令的原創(chuàng)，不是漢武帝，也不是主父偃，而是大才子賈誼。

然而，賈誼過于才華橫溢，天地鬼神無所不通。于是，漢文帝，也就是武帝的爺爺，把他當(dāng)成了靈魂導(dǎo)師。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

本來一腔熱血是要當(dāng)國師的，結(jié)果成了巫師，這是才子之悲。

01.推恩令溯源：西漢第一雄文《治安策》

《治安策》，也叫《陳政事疏》。因為內(nèi)容過于豐富，所以更像是賈誼政論觀點的匯編綜述。

這篇文章被喻為西漢第一雄文。但這個評價還是有些“妄自菲薄”了。就是把東漢也算進去，也沒有哪篇文章能出其右。所以，更恰當(dāng)?shù)谋硎觯瑧?yīng)該是兩漢第一雄文。

西漢的《鹽鐵論》，可以說是中國古代財政智慧的寶庫。歷朝歷代的財政改革，都能從《鹽鐵論》中找到溯源。而能與《鹽鐵論》等量齊觀，作為政治智慧的寶庫，應(yīng)該就是《治安策》。

踐行《鹽鐵論》要容易一些，因為財政改革還只是觸動利益。但踐行《治安策》就費點兒勁，因為政治改革要觸動人性，而且主要對象還是皇帝的人性。

《治安策》的觀點非常豐富。如果非要在認識上降低維度，那么只需要記住一句話：

眾建諸侯，以少其力。

搞集權(quán)還是搞分封，看似是一道單項選擇題。但劉邦這家伙腦洞大開，硬是做成了多項選擇題，集權(quán)和分封一起選。關(guān)中搞集權(quán)、關(guān)東搞分封，大家因俗而治，怎么開心怎么來。

但問題馬上就出現(xiàn)了，分封諸侯連地千里，這就尾大不掉了。而且，諸侯之間搞聯(lián)合，完全能顛覆中央。于是，接下來又出現(xiàn)了一道選擇題：是集權(quán)多一點兒還是分封多一點兒。

這必須就是一道單選題了。要么削藩死命集權(quán)，要么躺死任憑分封。這時候開腦洞的變成了賈誼。賈誼的選擇是分封，而且還要分封到徹底。原理就是過猶不及，只要分封到?jīng)]有底線的程度，那就等于集權(quán)。

諸侯王，就別搞什么嫡長子繼承制了。除嫡長子之外，其他的嫡次子、嫡三子，以及庶子們，都要給封地。但分封的不是朝廷的土地，而是諸侯王自己的土地，你有多少個兒子，就分出多少份土地。

使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止。

諸侯的土地肯定越分越少，少到“地盡而止”，那么天下也就沒有諸侯了。而尾大不掉的問題，自然能夠化解。

02.眾建諸侯以少其力，重點卻是人心

始皇帝一統(tǒng)六國，秦帝國郡縣天下。這就是中央集權(quán)。中央集權(quán)有什么好處？

最大的好處就是統(tǒng)一。如果繼續(xù)分封的路徑依賴，華夏九州就不可能形成統(tǒng)一的大帝國。而且時間久了，大家不僅語言不通，而且文字、文化以及思維方式都會完全不一樣。

演化無定向，卻有方向有好壞、有價值。具體說，就是哪種演化更好、哪種演化更糟。演化的價值要求，就是向低成本的方向發(fā)展。戰(zhàn)國時代，天下百姓要供養(yǎng)七支高強度動員的軍隊。這個成本太高了。這時候，大家也不用發(fā)展生產(chǎn)、享受生活，只能干一件事，那就是打仗。身體好的去戰(zhàn)場砍人，身體差的去田里種地。所以，演化到統(tǒng)一，才能到達低成本的均衡態(tài)。這時候，老百姓才有可能搞搞生產(chǎn)、搞搞娛樂。

統(tǒng)一的前提是中央集權(quán)，沒有中央集權(quán)，就古代的治理水平而言，就只能等著天天打仗。因為那時候沒有現(xiàn)代的復(fù)雜政治設(shè)計。

然而，集權(quán)不是一蹴而就的。因為三代以來的分封已經(jīng)成為路徑依賴。要打破這個路徑依賴，就要從力量和人心兩個層面來完成。

秦始皇從力量上把這件事搞定了。強者定章程，我是強者、你們是弱者，然后我說集權(quán)就集權(quán)。

但決定歷史的是力量和人心。強者定章程，聽著像一句相當(dāng)霸氣的真理。但天下人心不從，強者也就只能灰飛煙滅。

于是，大秦帝國二世而亡。劉邦愿意也罷、不愿意也罷，主動為之也罷、被動遷就也罷，到最后只能分封與集權(quán)并舉。

問題就是這個人心，你怎么克服。而眾建諸侯而少其力，就是在人心層面，具體是權(quán)貴高層的人心層面，完成集權(quán)路徑演化的第二個層面。

03.推恩令的陽謀：皇帝與諸侯的博弈

所謂陽謀，實際上就是一種博弈。

博弈的終極目標(biāo)是納什均衡。所謂納什均衡是這樣一種穩(wěn)定局面，在這個局面里，博弈各方都已經(jīng)選擇了最終策略，愿意也好、不愿意也好，誰也無法單方面改變局面。所以，納什均衡未必都是好的。囚徒困境就是一種納什均衡。如果兩個囚犯足夠聰明，那么都選擇了最強策略，即背叛，結(jié)果就是一起進監(jiān)獄。

漢初皇帝與諸侯王之間，就是一種納什均衡。皇帝看不順眼諸侯王，諸侯王看不順眼皇帝，但雙方誰也滅不了誰，所以朝廷虎視眈眈、諸侯王尾大不掉。

能不能打破納什均衡？

當(dāng)然能。局面如此，任誰也打破不了，但這是靜態(tài)下的博弈，而博弈是動態(tài)的。所以，就一定有人準(zhǔn)備打破這個局面，于是漢景帝搞削藩、諸侯王搞叛亂。但結(jié)果失敗了。因為納什均衡本就是一種穩(wěn)定局面。雖然朝廷取勝，但漢景帝還是不能徹底削藩，只能與諸侯王和平相處。

打破納什均衡的手段，就是你要把博弈的策略發(fā)展到極致，徹底摧毀博弈對手。這件事，秦始皇做到了，漢景帝沒有做到。那么，漢武帝會怎么做呢？

漢武帝的手段是推恩令，推恩令就是漢武帝的壓倒性策略。所謂壓倒性策略，就是說我只要采取這個策略，你們無論怎么玩都得輸。諸侯王當(dāng)然可以像景帝時代一樣，再搞一個七國之亂。

但漢武帝的壓倒性策略還是一個帕累托最優(yōu)。先理解帕累托改進這個概念，是指在不觸動博弈各方利益的前提下，使至少一個人的處境得到改善。而帕累托最優(yōu)，則是改進到?jīng)]有改進的余地，也可以認為是所有人的處境都變好了。

推恩令就是如此，大家都有好處。眾建諸侯實現(xiàn)了以少其力，于是皇帝就更容易控制諸侯，也不會再擔(dān)心諸侯王造反。而諸侯呢？土地并沒有上交國家，而是都分給了自己的子孫。而在諸侯國內(nèi)部，受傷最重的肯定是嫡長子。但這個博弈對手的力量太弱，皇帝開心、諸侯王開心、其他子嗣開心，他也只能少數(shù)服從多數(shù)。

推恩令實現(xiàn)了壓倒性策略和帕累托最優(yōu)的結(jié)合，以最低的成本打破了諸侯分封的納什均衡。能玩到這個博弈層面，可以說漢武帝和主父偃已經(jīng)玩成了人精。歷史上，都很少能找到這種例子。

而博弈的最高境界是設(shè)計博弈，即制定一套新的博弈規(guī)則或制造一種新的博弈局面。推恩令要實現(xiàn)的結(jié)果是“眾建諸侯而少其力”。而這就是一種新的博弈規(guī)則和博弈局面。從博弈的層面來說，這已經(jīng)達到了頂級水準(zhǔn)。

但，我們需要記住：推恩令的原創(chuàng)是大才子賈誼，主父偃就是在照抄賈誼，而其歷史意識則是舊故事的分封難以為繼、新故事的集權(quán)正式落地。