作為一部文學藝術作品，《三國演義》出于故事情節的需要，便對歷史上一些真實的人物進行了或多或少地加工。正是因為這些加工，才使得蜀漢后主劉禪成為了一個庸碌無能、沒心沒肺的一國之君。而更令人感到可悲可嘆的是，這個形象還非常地深入人心，也讓劉禪從此成為了世人的笑柄。

《三國演義》中，劉禪是位妥妥的丑角皇帝，“扶不起的阿斗”、“樂不思蜀”這些詞語令他出盡了洋相，被世人所詬病，也令他淪為了千年笑柄。

那么，事實真的是這樣嗎？作為蜀漢的一國之君，劉禪難道真像演義中所描述的那樣昏庸可笑嗎？

蜀漢丞相諸葛亮之所以青史留名，這與成就他的先主劉備、后主劉禪是密不可分的。劉備在世時，對諸葛亮的倚重不用多說，劉備去世前，對諸葛亮的臨終托孤一事，就足以證明對其有多么地信任。

再看被托孤的阿斗，也是謹守父親的遺命，事事都聽從相父諸葛亮的決定，將一國軍政大權都交付諸葛亮手中，活脫脫一個禮儀上的天子。

最難能可貴的就是，在諸葛亮死后，面對益州官吏李邈對諸葛亮的控告與辱罵：“亮身杖強兵，狼顧虎視，‘五大不在邊’，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。”劉禪不但沒有事后清算，還將這個極進讒言的小人李邈誅殺了。

不僅如此，劉禪還為相父諸葛亮修建了祠堂，以便后世紀念，這也是開創了君主為臣民修建祠堂的先河。

可見，劉禪對于相父諸葛亮是有多么地尊敬。在封建社會中，如劉禪與諸葛亮這般的君臣情誼，其實并不多見。這恰恰就說明了后主劉禪的心地善良且重情重義。

劉禪最令后世詬病的就是當他在面對曹魏的“滅蜀之戰”時，并沒有像明末時期的崇禎皇帝那樣自掛歪脖樹，而是選擇了將自己五花大綁，不戰而降。

自古以來，投降主義者都是人們鄙視的對象。因此，就連身處宮中的花蕊夫人也曾作詩諷刺道：“四十萬人齊解甲，中無一人是男兒。”

所以說，劉禪被世人唾罵也是理所當然的。

蜀漢與曹魏之間的這場戰爭，說白了也就是一場軍閥之間的混戰。劉禪選擇投降，對于百姓來講，日子還是那個日子，得過且過；但對于自己來講，他就不再是當初那個一國之君了。而劉禪選擇不戰而降，卻能令百姓們遠離生靈涂炭，手下將士們不再尸橫遍野，這也是一種讓社會免遭破壞的保全方式。

實際上，蜀漢投降曹魏一事，真正受到影響的還是劉禪自己。當他從一國之君淪為異國的階下囚時，并沒有自怨自艾，反而是馬上調整好心態，打開了他“樂不思蜀”的人生新模式。

在宴會上，司馬昭專門為劉禪安排了一檔蜀國歌舞，就在眾人都為這位亡國之君感到悲愴的時候，劉禪卻沒心沒肺的嗑著瓜子欣賞節目，就連司馬昭都忍不住感嘆：“人之無情，乃可至於是乎！”其意思是說，真沒想到，這丫竟沒心沒肺到了如此地步！

后來，司馬昭試探劉禪是否想念故國，因事先早已有人教導，于是劉禪答道：“祖先的墳都在故地，無時無刻不在想念。”說完還不忘擠出了幾滴眼淚。不出所料，劉禪當場就被司馬昭拆穿了，他便坦白承認所說之話是別人教的。從此以后，司馬昭對于這個沒心沒肺的傻家伙，也就再無毒害之心了。

蜀漢后主劉禪的戲精演技，令他成為了我國歷史上唯一一個亡國后還得善終的皇帝，同時也令后世詬病嘲笑了一千多年。

試問，如“人在屋檐下，不得不低頭”、“君子報仇十年不晚”這樣的話，為什么就只能用在像越王勾踐這樣的人身上，卻不能用在劉禪身上？

原因其實很簡單，越王勾踐為報仇隱忍了十年，他不但成功了，還成為了人們心中的英雄。所以，勾踐在敵國所受到的屈辱也一并成為了被人們歌頌的事情。而后漢主劉禪卻至死也沒有報仇，他所做的就是安度余生，因此劉禪的“茍且偷生”，在世人看來是不可原諒的。

綜上所述，就是劉禪淪為千年笑柄的原因。但是，可曾有人想過，這個“扶不起的阿斗”在司馬昭面前所有近乎弱智的表演，也不是沒有意義的。畢竟，他打消了司馬昭毒害自己的念頭，同時還保全了從蜀國帶去的五十多位臣子的性命。

所以說，劉禪也是一個普通人。只不過，他被命運放在了一個特殊的年月和特殊的位置上，因此，有關他作為一個人的所有特質才會被無形的放大。