導(dǎo)語：戰(zhàn)國七雄，燕國因何而亡？迂闊之政，戰(zhàn)亂之世固守王道傳統(tǒng)的悲劇，燕國有三大特殊之處，周武王分封的姬姓貴族諸侯國，享國800年，召公奭極其長壽

戰(zhàn)國時(shí)代，戰(zhàn)國七雄，每一個(gè)國家都有著自己的故事，每一個(gè)國家的故事敘述出來都是和著血淚的歷史，但是我們今天的主角燕國的故事卻有一些黑色的幽默了。

那是一個(gè)擁有著天子血統(tǒng)的老貴族，他們自始至終都嚴(yán)肅地秉承著遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，更是不懈的追求著祖先的仁德和王道，他們從歷史的深處走來，哪怕是一次又一次的跌倒，哪怕是一次又一次的成為天下人的笑柄，哪怕是一次又一次的跌落歷史的深淵，但是它始終不屑一顧，當(dāng)它站起來之后，有依然堅(jiān)持原來的自我。他不屑于去改善，不屑于去創(chuàng)新，直到滅頂之災(zāi)的降臨之時(shí)，這個(gè)國家依然沒有絲毫的愧疚之色，依然木訥地相信著天不滅燕。

其實(shí)戰(zhàn)國時(shí)代的燕國是一個(gè)非常特殊的個(gè)例，它與其他國家的發(fā)展不同，不像是韓趙魏三國，他們同出晉國有著非常多的相似之處；齊國和秦國都屬于邊地國家，也都是正統(tǒng)諸侯國，發(fā)展也有相同點(diǎn)；南方的楚國雖然是自立為王，但是卻并沒有受到西周的影響，到后期也算是一個(gè)正當(dāng)?shù)闹T侯國。唯有燕國這個(gè)國家十分的特殊，可以說是西周的一個(gè)縮影。

我們首先來看燕國的第一個(gè)特殊點(diǎn)。這個(gè)特殊點(diǎn)在于，燕國是最為古老，存在歷史最長的諸侯國，也是中國歷史上唯一一個(gè)橫跨整個(gè)大朝代的諸侯國。從西周初期立諸侯國，到戰(zhàn)國末期的滅亡，燕國傳承了40余代君主，歷經(jīng)了800多年，僅僅是在戰(zhàn)國之時(shí)，從公元前430年的韓趙魏三家分晉開始計(jì)算，截止到燕王喜被俘獲的公務(wù)員前222年，燕國一共歷經(jīng)了11代君主，181年，它更是比秦國多出了西周的一個(gè)時(shí)代。

燕國是西周的開國諸侯，而秦國則是東周的開國諸侯，這兩個(gè)國家在時(shí)間上就不能同日而語，也正因如此，燕國成為了戰(zhàn)國時(shí)代唯一一個(gè)擁有西周貴族血統(tǒng)的諸侯國。

第二個(gè)特殊之處在于，燕國是周武王分封的姬姓王族諸侯國。其實(shí)，到了戰(zhàn)國時(shí)代所遺留下來的諸侯國當(dāng)中尤其是在戰(zhàn)國七雄當(dāng)中除了燕國已經(jīng)沒有姬姓王族存在了。

春秋時(shí)代，老牌諸侯國的軍犬紛紛被新的士族們所取代，就連當(dāng)初位列西周功臣之首的姜氏齊國都也被田氏所取代。韓趙魏三家也瓜分了晉國，中原四大戰(zhàn)國都已經(jīng)成為新士族的政權(quán)。

在這個(gè)時(shí)候，唯獨(dú)秦國，楚國，燕國三個(gè)處于邊陲之地的大國沒有發(fā)生君權(quán)革命，沒有歷經(jīng)王室改革的斗爭(zhēng)，他們君主的傳承血脈沒有改變。但是在這三個(gè)國家當(dāng)中，燕國是唯一一個(gè)擁有周天子血統(tǒng)的老牌諸侯王國，燕國沒有變革而進(jìn)入戰(zhàn)國之世并且成為戰(zhàn)國七雄之一，在早期西周分封的姬姓王族的50多個(gè)諸侯當(dāng)中是絕無僅有的，因此，此為燕國的第二特殊點(diǎn)。

燕國第三個(gè)特殊之處在于燕國的歷史記載的是最為模糊，也最為簡(jiǎn)單的。除了立國受封之外，從西周時(shí)期的燕國歷史幾乎只有類似于神話傳說一般模糊的記載，就連他們的國君傳承也出現(xiàn)了大段的空白，太史公所編寫的《史記》也沒有對(duì)燕國歷史進(jìn)行詳細(xì)的記載。除了對(duì)他們的開國君主召公奭有過簡(jiǎn)單的紀(jì)錄之外，其他的都是一筆帶過，通過輕描淡寫的一句話就了結(jié)了燕國在周厲王之前的歷史，這其中歷經(jīng)了九代，也就是說，燕國出現(xiàn)了九代國君的空白，這在大諸侯國當(dāng)中也是絕無僅有的。

春秋之事與戰(zhàn)國初期的燕國歷史，簡(jiǎn)單的只有幾次傳承而已，可以說，燕昭王之前的燕國歷史線條極其粗糙，足跡也極為模糊，這其實(shí)是一種不正常的現(xiàn)象。一般來說，在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代每一個(gè)國家都需要記錄自己的歷史，讓自己的功績(jī)?cè)诤笫喇?dāng)中傳承，但燕國卻出現(xiàn)了大段的歷史空白，后人們根本無從去尋找那段歷史時(shí)間段內(nèi)燕國到底發(fā)生了什么？

哪怕是后來建立的田齊國或者是韓趙魏三國歷史都比燕國的記錄要詳細(xì)許多，而燕國也就成為了七大諸侯國當(dāng)中篇幅最小的諸侯國歷史，那么這又說明了什么呢？

筆者認(rèn)為，從燕國立國之后的百余年當(dāng)中，燕國的歷史典籍已經(jīng)嚴(yán)重的缺失，沒有辦法再恢復(fù)清晰的全貌。而通過這樣的歷史現(xiàn)象我們又可以分析得出：燕國是一個(gè)非常傳統(tǒng)并且又非常穩(wěn)定的國家，這個(gè)國家很少發(fā)生突發(fā)性的變化，也沒有多少事件能進(jìn)入當(dāng)時(shí)的天下人的口碑，沒有多少豐功偉績(jī)值得當(dāng)時(shí)的文人雅士記載，所以后代的史學(xué)家們幾乎無法尋找到燕國的蹤跡。

但是我們雖然無法窺探燕國歷史的全貌，卻可以通過這個(gè)特點(diǎn)結(jié)合前面的兩個(gè)特殊之處尋找到燕國的某種歷史邏輯。

燕國的歷史邏輯發(fā)生點(diǎn)隱藏在特殊的政治傳統(tǒng)當(dāng)中，而這種政治傳統(tǒng)也是導(dǎo)致燕國出現(xiàn)大段歷史空白的根本原因。燕國的時(shí)代距離今天已經(jīng)過去了很多年，我們對(duì)那個(gè)時(shí)代國家傳統(tǒng)差異的認(rèn)識(shí)也已經(jīng)非常的模糊、非常吃力了。

并且后世的人們很難擺脫一個(gè)既定的認(rèn)識(shí)：大多數(shù)人都認(rèn)為華夏文明的發(fā)展是一體化的，它的地域特征達(dá)不到讓文化具有差異性發(fā)展的地步，但是絕大多數(shù)人也同時(shí)忽略了這樣的結(jié)論有一個(gè)既定的歷史前提，那就是這些結(jié)果的發(fā)生都是在大秦帝國一統(tǒng)中原后的歷史現(xiàn)實(shí)，在大秦帝國統(tǒng)一之前，華夏文明的發(fā)展也是非常多元化的，這其中所具有的差異性不亞于今天的歐洲，而正是燕國自身所具有的這種獨(dú)特性，決定了后來的燕國政治傳統(tǒng)。

當(dāng)時(shí)周武王分封的71個(gè)諸侯國當(dāng)中，姬姓王族子弟占了53個(gè)，而在這53個(gè)人當(dāng)中又有兩個(gè)重量級(jí)的人物，其中之一就是召公奭。召公奭封在燕國，擁有著姬姓王族的血脈，是姬姓王室的正統(tǒng)傳承者。因此，燕國在當(dāng)時(shí)的諸侯國當(dāng)中具有很重要的地位。

同時(shí)，這召公奭除了是諸侯王還是周武王姬發(fā)輔政重臣，他位居太保之位。在西周建立的初期，這兩個(gè)人幾乎是周武王處理政事最重要的大臣，周武王死后，他的地位更加的顯著，幾乎共同統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)王朝，而也是這種重要性決定了這燕國這個(gè)國家后來的地位。也正是因?yàn)槿绱耍鄧旁谡俟珚]的帶領(lǐng)之下走上了一條不容易被改善的道路。

召公奭在當(dāng)時(shí)有三點(diǎn)極其被人們傳頌和景仰，第一就是他極其長壽。有記載說召公奭活了189歲，當(dāng)然，我們并不去質(zhì)疑或者是分析這種說法的可信程度，因?yàn)槲覀兘裉焖唧w分析的是燕國所實(shí)行的政治制度以及對(duì)其后世的影響，既然燕國的立國之君能夠產(chǎn)出這種傳說，那么一定是對(duì)后世的立國存國有著些影響的，所以我們今天只分析傳說本身。

召公奭生存的時(shí)間如此之長，對(duì)燕國的影響一定比后代的君主要大上許多，再加上他立國之君的地位，對(duì)燕國的影響更是極其的深遠(yuǎn)。

第二點(diǎn)就是召公奭此人擁有著巨大的功績(jī)，無論是對(duì)燕國還是對(duì)西周，能夠與他相提并論的人恐怕找不出幾個(gè)。周成王死后，召公奭帶領(lǐng)著周朝的大臣安定了周成王之后的局勢(shì)，成功輔佐了周康王繼位，這一功績(jī)對(duì)于西周有著巨大的影響，在西周人的心目當(dāng)中，召公奭封這一舉動(dòng)沒有導(dǎo)致國家變得混亂，處理政事是可以說是相當(dāng)?shù)耐昝赖摹＿@就讓他在人們心目當(dāng)中留下了極其輝煌的一筆。

第三也是最重要的一點(diǎn)就是召公奭推行王道之行，他的仁愛之名是名滿天下的，這就決定了之后燕國的政治制度也一定是以仁愛和武王道居中的，這是對(duì)燕國歷史影響最大的一點(diǎn)。

那么召公奭封王道精神又對(duì)燕國構(gòu)成了什么樣的影響呢？

首先，召公奭在位的時(shí)候，燕國的全體民眾一定是跟隨著他的步伐對(duì)燕國進(jìn)行發(fā)展的，召公奭的治國制度也已經(jīng)是燕國人民最為遵守和信奉的政治制度，也就是說，王道在燕國的傳承是有著相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史的，召公奭這個(gè)人也以垂范天下自居，經(jīng)常會(huì)發(fā)出遵循王道的政令，而召公奭在位的時(shí)間有極其長久，這么長的時(shí)間段之內(nèi)，燕國絕對(duì)不可能會(huì)出現(xiàn)任何一代君主或者是任何一位大臣愿意去反抗召公奭這個(gè)強(qiáng)勢(shì)人物的王道法則，這就決定了王道必將在燕國扎根生長。

其次，我們通過燕國后期的執(zhí)政方式也可以看出召公奭這個(gè)人的行為和他推行的政策對(duì)燕國的影響。燕國自始至終都奉行王道政策，原則上反對(duì)強(qiáng)迫的使其臣服的國家行為，這就是為什么后來燕國名將樂毅攻破齊國70多個(gè)城池，卻沒有將齊國滅亡的一個(gè)重要原因。同時(shí)，他們?cè)趪妭鞒猩希磳?shí)行世襲制也推崇禪讓制，這就是為什么后來燕王噲會(huì)將燕國的國家權(quán)力禪讓給子之的心思的原因。

我們通過上述的敘述，也就能夠解釋為什么燕國會(huì)出現(xiàn)大段大段的歷史空白了，在王道這樣的統(tǒng)治之下，一個(gè)國家絕對(duì)不可能會(huì)產(chǎn)出什么震驚天下的歷史事件或者是重大決策，也解釋了為什么在燕昭王之前的燕國歷史十分平淡和粗糙，因?yàn)樽匝嗾淹鯓芬阕兎ㄖ螅鄧胚M(jìn)行了一次中興，對(duì)中原的格局才產(chǎn)生了很大程度上的影響，所以也正是從燕昭王樂毅變法之后，燕國的國家記錄才變得詳細(xì)起來。

筆者認(rèn)為，從歷史的大趨勢(shì)上我們可以看到整個(gè)西周時(shí)代，燕國是最為平定散漫的，也是沒有什么大的作為的。春秋時(shí)代，國與國之間的利益沖突還不是十分的明顯，所以燕國也就沒有面臨很嚴(yán)重的滅國危機(jī)，但是到了戰(zhàn)國時(shí)代卻不一樣，戰(zhàn)國時(shí)代是一個(gè)天下大爭(zhēng)的時(shí)代，天下興亡的選擇驟然尖銳化。

燕國面對(duì)古老政治傳統(tǒng)與不變則亡的尖銳現(xiàn)實(shí)的夾擊，表現(xiàn)出了一種極其獨(dú)特的國家稟性：他的狀態(tài)是在改革創(chuàng)新進(jìn)行變法和堅(jiān)守古老傳承的王道政策之間搖擺不定：當(dāng)他們面臨著滅國危機(jī)的時(shí)候，他們就會(huì)選擇改善國內(nèi)的政治環(huán)境，燕昭王的樂毅變法就是在這樣的情況之下事，但是，當(dāng)國內(nèi)的局勢(shì)稍微穩(wěn)定之后，他們又會(huì)重新回到王道的道路上。

無論是處置政務(wù)還是處置君臣關(guān)系，燕國君王的言論當(dāng)中都充滿了大而無當(dāng)?shù)耐醯来笱裕竞敛焕頃?huì)這種言論與實(shí)際政治主張之間的沖突，就好比黃金臺(tái)換將的燕惠王，他對(duì)樂毅逃離燕國進(jìn)行道德上的譴責(zé)，卻從來沒有顧及過罷黜樂毅的冤案對(duì)燕國產(chǎn)生的影響，也從來沒有對(duì)自己的錯(cuò)誤政治主張負(fù)責(zé)，只是一味的進(jìn)行口頭上的表述，但是實(shí)際上卻沒有產(chǎn)生任何的效果，這其實(shí)是燕國歷代君主的一個(gè)縮影。

所以，燕國在戰(zhàn)國時(shí)代所表現(xiàn)出來的那種迂腐，政治制度上的那種迂闊，實(shí)際上與他們立國時(shí)期所實(shí)行的王道仁政有著很大程度上的聯(lián)系。這個(gè)國家王道的根基已經(jīng)深入骨髓，在后來一代一代的傳承當(dāng)中成為了君主躲避災(zāi)禍的一個(gè)借口，每當(dāng)災(zāi)禍降臨的時(shí)候，他們都期盼著天不滅燕的愿望實(shí)現(xiàn)，一直都在夾縫當(dāng)中生存，從來沒有考慮過國家的未來發(fā)展。

因?yàn)橥醯肋@種政策的束縛也從來沒有想過一統(tǒng)天下，他們所希望的只是各個(gè)國家勢(shì)均力敵安然無恙，這是為什么太子丹派遣荊軻刺秦之時(shí)希望秦國能夠交還其他國家土地的原因。這樣的一個(gè)諸侯國真的是非常悲哀。

參考文獻(xiàn)：《史記》、《資治通鑒》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》等