作為三國時期的蜀漢名將之一，張飛帶給人們的印象往往就是一個勇猛、可愛，還帶著些許魯莽的人。

張飛是虎臣，這個不假。但要說張飛是儒將，怕是很多人都不會相信！試問，那個“豹頭環眼，燕頜虎須”的莽夫大漢，怎么可能會是儒將呢？

實際上，要將歷史中真實的張飛用儒將一詞來評價，其實并不為過。不但如此，張飛還是蜀漢名將中唯一的一位文人。說到這里，怕是有很多的人都會持反對意見：“常山趙子龍難道不是文人嗎？他在武侯祠中可一貫都是文官形象呀！”

不錯！趙子龍是文官，但卻不一定就是文人。在文人的概念中，還包括詩詞歌賦、琴棋書畫。在《三國演義》中，我們所看到的只是張飛的藝術形象，并且這一形象也早已深入人心，但卻不是他真正的歷史形象。

“休休儒將度，矯矯虎臣風”，這是清初詩人方象瑛在張飛廟中留下的一句著名詩詞。其意思是說，張飛除了在戰場上作戰勇猛之外，同時還是一位擁有著良好文化修養和學者風范的將帥之才。

作為一名身處于亂世中的蜀漢將領，張飛身上的風度與智慧成分，其實絲毫都不亞于他的猛將成分。在我國孫子兵法的“三十六計”中，僅張翼德一人就獨占了兩計，而這兩計就足以說明，張飛并不是演義中所描述的那樣，只會叫喳喳、遇事魯莽沖動的黑大漢。

關于張飛的“以逸待勞”之計我們暫且不提，單就一個“樹上開花”，就足以令人刮目相看！

據《三國演義》描述，公元208年，曹操揮師南下，劉備敗逃，途中還有數十萬百姓相隨。曹操派遣曹純及其虎豹騎緊追劉備一天一夜，于當陽長坂追到了劉備，就在劉備軍隊被擊潰，再次慌忙逃亡的時候，劉備便命令三弟張飛親率僅剩的二十余騎為大家斷后。

在當陽橋上，張飛面對曹軍五千多人據水斷橋，一聲大喝，嚇得曹軍將士夏侯杰翻身落馬，而曹操也掉頭撤兵。這段故事情節可謂是異常的精彩，但在真實的歷史中，卻是沒有記載的，也是不可能出現的。

那么，事實到底是怎樣的呢？

據史書記載，當時張飛奉命斷后，在當陽橋后有一大片茂盛的樹林，于是張飛命令身邊的二十余騎兵士，將樹葉綁在了馬尾之上，并來回拖動樹枝，樹枝的沙沙作響加上塵土飛揚，便營造出一種似有大軍埋伏的假象。

這時候，張飛手持長矛立于當陽橋上，對著曹軍大喊：“吾乃張翼德也，爾等誰敢上前與吾決一死戰！”張飛的這一舉動被曹軍看作是誘敵之計，而主帥曹純唯恐林中有蜀軍埋伏，于是便改變策略，率兵繞過當陽橋，直接迂回到張飛的“埋伏軍”后方，想要來個反包圍。

但是，要想迂回到張飛部隊的后方是需要時間的。等曹純的虎豹騎趕到張飛大后方的時候，才發現蜀軍早已人去林空了。原來，趁著曹軍繞道迂回之際，張飛早已截斷了當陽橋，并帶著二十余騎兵一溜煙兒撤了。

由此可見，除了驍勇善戰、膽色過人之外，張飛還是很有智謀的。

大丈夫當交四海英雄，如何與兵子語耶？——《劉巴傳》

縱覽漢末三國歷史，我們不難發現，那個時期的士族，特別是謀士大都有些自負，即便是諸葛亮，在出師之前，也曾讓劉備三顧茅廬。而劉巴更是一再拒絕劉備的招攬，即使后來被迫投奔了劉備，也不給張飛面子，對張飛施行了一系列冷暴力。

張飛雖是武將，但卻非常喜歡跟名士親近，他也聽聞過劉巴大名，所以就想要跟劉巴套近乎。哪料劉巴卻把對劉備的討厭，全部用在了張飛身上。張飛想寄宿在劉巴家，其實就是想跟劉巴來個挑燈夜談。可劉巴對張飛卻是鼻子不是鼻子，眼不是眼，愛答不理。

劉巴的做法，對于張飛來說簡直就是人格侮辱，這要是換做《三國演義》中的張翼德，搞不好就會分分鐘結果了他的性命。但是，演義始終是演義，歷史上真實的張飛為了顧全大局，卻絲毫沒有將不滿情緒爆發出來。

因此，《三國志》的作者陳壽也曾評價張飛，說他有“國士之風”，張飛的風度、氣量和操守，在蜀漢集團絕對是數一數二的。只可惜，他的風度只是表現在尊敬文人上，而對于手下士卒，脾氣暴躁的他卻總是非打即罵。而這，也為他最終的悲慘結局埋下了伏筆。