公元1098年，北宋境內的咸陽縣有一個叫段義的農民向宋哲宗獻上了一枚玉璽，后經過蔡京鑒定，說是秦始皇所制，但按照通常的說法，秦始皇傳國玉璽早在公元936年已經隨著后唐的覆滅與后唐末帝李從珂一起在大火中毀滅了。

其實秦始皇那塊傳國玉璽沒有被燒，而是落在了耶律隆緒的手中，可此時又為何在北宋境內出現了呢？

1021年，耶律隆緒揣著秦始皇的傳國玉璽，看著廣闊的疆域，萬國來朝，雄心大發，做《傳國璽詩》。

一時制美寶，干載助興王。

中原既失守，此寶歸北方。

子孫皆宜守，世業當永昌。

單說耶律隆緒大家可能并不太熟，但是其母大家應該都知道，承天皇太后蕭燕燕（就是楊家將中的蕭太后）。耶律隆緒在位期間，積極整治弊端，大力改革法度，使當朝實力達到頂峰，要知道古來廟號稱“圣”的只有兩位，耶律隆緒就是其中之一。

同時，耶律隆緒還大量任用漢人官員，遼國在其在位期間加速了漢化進程，其本人漢化程度也非常高，史稱“道、佛二教，皆洞徹其宗旨”。

到了耶律隆緒的孫子，耶律洪基（就是喬幫主的那位拜把子兄弟）時期，當地人的思想基本已經完全漢化，耶律洪基自己曾說過這么一段話：

“上世獯鬻獫狁蕩無禮法，故謂之夷，吾修文物，彬彬不異中華，何嫌之有？”——《松漠紀聞》

耶律隆緒作為一名皇帝，自然明白傳國玉璽的象征意義，趁著從中京取回傳國玉璽的風，他又給自己加了一次尊號。

“乙亥，遼遣庫哩取石晉所上玉璽于中京，以是冬將行大冊禮也。”“十一月，癸未，遼主御昭慶殿，群臣上尊號曰睿文英武遵道至德崇仁廣孝功成治定昭圣神贊天輔皇帝。大赦，改元太平，中外官進秩有差。”——《續資治通鑒·宋紀·宋紀三十五》

當年耶律宗真遣使前往宋朝，向宋仁宗提出，兩朝之間不再稱兄弟，而要以南北朝相稱，最后被拒絕。

“丙戌，遼遣使來賀乾元節，其國書始去國號，稱南、北朝，且言書稱其非兄弟之義。”——《續資治通鑒·宋紀·宋紀五十二》

這段記載很長，有興趣的同學可以自行查看，這并不只是一個修改稱呼那么簡單的事情，其中牽扯很嚴肅的正統性問題。

縱觀古代大一統的漢人政權有效管理領土北至幽燕、南至嶺南、東達東海、西至玉門，大致范圍就是秦朝的版圖，這是傳統的認為漢人政權必須擁有的領地，是天賜予的領土。至于其他區域，王朝強盛則納入治下，比如鼎盛的唐朝；王朝衰敗則戰略放棄，比如中后期的唐朝。所以終北宋一朝，從來沒有忘記過收復燕云十六州。

所謂兄弟之國，只是雙方地位平等，但在宋朝眼中，對方始終不如自己，非中華正統。所謂正統，就是受命于天，而宋朝一直以正統自居，宋朝參知政事梁適就說：

“宋之為宋，受之于天，不可改。”——《續資治通鑒·宋紀·宋紀五十二》

如果兩朝并稱南北朝，那性質就不一樣了，由于隋唐統治者來都自于北朝，中國南北朝的正統性問題也就被隋唐的學者們淡化了，北朝也成為了受命于天的代表，皇帝們也深刻理解了正統性的重要，遼興宗這個提議無疑是有這個意思在里面，而此前手中擁有傳國玉璽的耶律宗真就表達了遼國為正統的想法。

“興宗重熙七年，以《有傳國寶者為正統賦》試進士。”——《遼史·志·卷二十七》

所以耶律洪基才會說出“吾修文物，彬彬不異中華”這種話語以自我安慰。

宋朝由于沒有傳國玉璽，宋朝的玉璽系統相較于之前各朝十分繁雜，歷任皇帝也喜歡刻制“受命寶”，比如宋哲宗趙煦即位剛兩個月就刻了一枚受命寶。

十二日，制作“受命寶”。——《宋史·本紀·卷十七》

玉寶就是玉璽寶印這類的東西，從遼繳獲了四枚，一枚通天萬歲之璽、一枚嗣圣寶、一枚是石敬瑭刻的那塊受命寶，還一枚不知道刻的什么字的印璽，總體來說還算正常，但是秦始皇傳國玉璽不在這里，它的下落后面會說。

“獲于宋者，玉寶十五，金寶七、印一，金涂銀寶五。”——《金史·志·卷十二》

從北宋繳獲的玉璽寶印有十五枚之多，種類名目繁多，又是皇帝又是天子，既要鎮國也要受命，沒有傳國玉璽的北宋皇帝們，極力需要依靠這種繁雜的玉璽系統來證明自己的正統，有多么的不自信。

“鎮國神寶、皇帝之寶、皇帝行寶、皇帝信寶在左，受命寶、天子之寶、天子行寶、天子信寶在右，為四重。”——《宋史·志·卷九十九》

宋朝皇帝刻受命寶的情況在《宋史·志·一百零七》輿服的記載中有詳細描述，實在太多在此不描述了，有興趣的可自己去查閱，在收繳的北宋玉寶中，有一枚相傳是秦始皇所制的那枚傳國玉璽，就是開頭所提到咸陽農民段義所獻的。

“受命寶一，咸陽所得，三寸六分，文曰“受命于天，既壽永昌”，相傳為秦璽，白玉蓋，螭紐。”——《金史·志·卷十二》

這枚傳國玉璽結結實實是偽造的，就連當時北宋朝野上下都認為是假貨，從頭到尾都是蔡京自己主導的一場騙局。

蔡京是出了名的奸臣，這是世人皆知的事情。但蔡京其實才華出眾，更厲害的是他親弟弟叫蔡卞，跟蔡京同一年考中進士，而且蔡卞支持王安石的新法，受王安石的器重，被王安石招為女婿。

史載蔡卞此人為官廉潔、勤政愛民，政事主張上與蔡京多有不同，在徽宗一朝受到蔡京詆毀，蔡卞死后謚號“文正”。司馬光曾說“文”是道德博聞，“正”是靖共其位，是文人道德的極致，文正是人臣極美的謚號，皇帝不輕易給人，其他謚號文正較為出名的有范仲淹、司馬光、李東陽、劉統勛等等。

而蔡京與蔡卞完全不同，為人奸詐，四處投機，從投靠保守派再到投靠改革派，但哲宗一朝蔡京地位一直都在蔡卞之下，蔡京想往上爬，卻因為有弟弟蔡卞在朝而無法更進一步。

“京覬執政，曾布知樞密院，忌之，密言卞備位承轄，京不可以同升，但進承旨。”——《宋史·列傳·卷二百三十一》

這種背景下，依靠投機上位的蔡京想往上爬必須有一個噱頭，之前無論是投靠保守派還是投靠改革派，都是投靠派別領頭人，比如司馬光還有章惇，如果能在皇帝面前直接表現，那無疑是個上位的極好機會。

蔡京看中了國之正統這個話題，既然“有傳國寶者為正統”，那就造一枚傳國寶，形制文字史書上都有記載，照著刻，秦朝國都不是咸陽么，那就在咸陽縣把這枚國寶挖出來。宋仁宗讓當時任職翰林學士的蔡京去鑒定，結果不用說，蔡京必須得說“這是真貨”。

這么一枚假貨就這樣堂而皇之得成了大宋的國寶，進入了大宋府庫珍藏，有了這先例，宋徽宗在位期間又有不少獻印者。

“徽宗崇寧五年，有以玉印獻者。”

“初，紹圣間，得漢傳國璽，無檢，幅又不闕，疑其一角缺者，乃檢也。”——《宋史·志·一百零七》

顯然都是假貨，宋徽宗自然知道是假貨，底氣不足卻也要硬撐，在位期間又刻制了不少受命寶。

從1021年傳國玉璽從中京取回，到1098年假的傳國玉璽在咸陽出現，這期間有沒有可能朝廷中玉璽從流出，根本不可能！

1021年到1098年之間從朝廷流出只有一種可能，金庸先生的《天龍八部》中，耶律洪基依靠喬峰平定內亂，但實際平定這場叛亂的是耶律仁先，這就是南院大王蕭峰的原型。

當時耶律洪基本人在行宮中相當安全，傳國玉璽就算隨身帶著也不可能遺失，最后完好無損的到了耶律洪基繼位者，他的孫子耶律延禧也就是天祚帝手中。

公元1122年，中京被破（今內蒙古赤峰境內），天祚帝一路逃到了鴛鴦泊（今張家口市西北）的行宮，但是沒待幾天，對方就追來了，帶上五千騎兵向云中郡（今山西大同）跑去，途中天祚帝來到達桑乾河（今桑干河），渡河時不慎將傳國玉璽遺失。

倉皇逃跑的天祚帝自為保命，無暇打撈傳國玉璽，自此開始，這枚傳國玉璽消失于人世，再無消息，可能今天還靜靜地躺在桑干河的河底，等待千年后的我們去尋找，聽它講述這千年的傳奇。

一枚璽印今天不足為奇，但在科學蒙昧的古代，人們往往相信上天的力量，傳國玉璽得以誕生、傳承以及延續。有此璽者受命于天，無璽者名不正言不順，多少人為了此璽而喪命，多少士兵為了此璽被野心家送上戰場，一將成名萬古枯也不過如此。

時間

持有人

事件

公元前221年

秦始皇

初制傳國玉璽

公元前207年

漢高祖劉邦

秦王子嬰銜璽獻降

公元8年

王莽

王莽篡漢，王政君摔璽

公元23年

更始帝劉玄

綠林軍攻長安滅王莽

公元25年

劉盆子

赤眉軍殺劉玄

公元27年

漢光武帝劉秀

赤眉軍投降東漢政權

公元191年

孫堅

孫堅破董卓，攻洛陽

公元197年

袁術

袁術拘孫堅妻，奪璽僭越稱帝

公元199年

漢獻帝劉協

荊州刺史徐璆攜璽至許昌

公元220年

魏文帝曹丕

獻帝“禪讓”曹魏

公元265年

晉武帝司馬炎

曹魏“禪讓”晉

公元311年

前趙昭文帝劉曜

劉聰俘晉懷帝

公元330年

后趙高祖石勒

石勒滅前趙

公元350年

武悼天王冉閔

冉閔奪權滅后趙

公元352年

晉穆帝司馬聃

冉閔以璽求援東晉

公元420年

劉宋高祖劉裕

東晉“禪讓”劉宋

公元479年

南齊太祖蕭道成

劉宋“禪讓”南齊

公元502年

南梁武帝蕭衍

南齊“禪讓”南梁

公元549年

侯景

侯景之亂

公元552年

北齊文宣帝高洋

北齊辛術得璽進獻

公元577年

北周靜帝宇文闡

北周滅北齊

公元581年

隋高祖楊堅

北周“禪讓”隋

公元618年

隋朝蕭皇后

隋煬帝被殺于江都，蕭皇后攜璽逃突厥

公元630年

唐太宗李世民

李靖伐突厥

公元907年

后梁太祖朱溫

朱溫滅唐

公元923年

后唐莊宗李存勖

李存勖滅后梁

公元936年

后晉高祖石敬瑭

石敬瑭滅后唐

公元947年

遼太宗耶律德光

耶律德光滅后晉

公元1122年

天祚帝耶律延禧

遺失于桑干河