在中國古代封建社會時期，男女的社會地位有所不同，對于很多人家而言，只有男性才能夠被稱為家中的繼承人，也只有他們可以為家族帶來傳宗接代的希望。

正是因為如此，所以此時大多數人都抱著想要多生幾個兒子的想法。而在這樣的社會環境之下，人們甚至對生男生女都有不同的稱號，將生男孩叫“添丁”，生女孩叫“添口”。那么問題來了，這樣的說法，是從何而來的呢？

中國古代封建社會時期的形態是農業社會，而男耕女織是社會最典型的狀態。原因也很簡單，田地里的活大多都是體力活，所以女性的工作能力要稍遜色于男子，而紡織又是個精細活，一般女性會比男性干得好。因此，人們根據男女的不同優勢，發展出了“男耕女織”的狀態，也讓男主外女主內的思想逐漸流行開來。

而在當時，“添丁”和“添口”的說法其實和當時的賦稅徭役制度有所關系。我們都知道，從秦漢以來，國家對于土地、人口和戶籍等都開始征收賦稅，而賦稅的上交方式也有多種，包括了實物、貨幣、勞力等。

當然，每一個朝代的稅收方式不同，也就產生了不同的說法。比如唐朝時期繼承了魏晉南北朝的稅收算法，有田的男丁需要按時納稅。而這里的“丁”，顯然就和男性有了關系。不過，在雙稅法實行之后，以丁戶為基礎的租金調整法不再適用。

在晉武帝時期曾經頒布了一個法令《占田令》，規定丁男按五十畝繳納田租，丁女按二十畝繳納田租。而到了宋朝的時候，丁口簿被用來登記二十歲到五十九歲男性的姓名，以分配徭役和稅收。

不過，在明代的時候，國家開始采用鞭法征收錢款和地租，人口賦稅的色彩和個人依賴性逐漸減弱。到了清朝的時候，準確而言是康熙五十一年，宣布以第五十年的丁數量為標準，對丁的數量不再征稅，即使是添丁也不例外。雍正給皇帝甚至還將人口稅和土地稅合并成一個，并且廢除前“人頭稅”，成為清朝統一的制度。但是，到了這個時候，人們對于“丁”的概念其實早就深入人心了，因此“添丁”的說法也就固定了下來。

而“添口”的說法，其實在某種意義上，是對女性的一種不尊重。這里的“口”，其實和家里有幾口人中的口是一樣的，指的是家里有幾個吃飯的人。而“添口”在某種意義上，其實指的是古人認為，生了一個女孩子，就是給家里帶來了一個吃飯的人，并沒有太大的作用。畢竟在他們的眼中，女兒終究是要嫁到別人家里去的，是潑出去的水，是不值得一提的。

時至今日，人們的思想有了很大的改觀，雖然在不少地方還存在著男尊女卑的情況，但是對于更多的人而言，現在已經不是生男生女的問題了，而是養不養得起孩子的問題了，畢竟當今社會子女的培養成本太高了，因此誰還管“添丁”還是“添口”的說法呢？

參考資料：《中國通史》