又到清明節，這是我們中華民族古老的節日，是掃墓祭祖的肅穆之節。當我們祭祀祖先時，我們是否想到祖先仙逝時是按照什么禮儀呢？這就是我國喪葬禮儀。

定義

我們每個生活在網絡時代的人，每次提到喪葬時，都感覺這是一個很忌諱的詞，也是很晦氣的詞句。其實喪葬是一種傳統文化，是一個民族傳統文化的“集大成”。從遠古時代到現在，每個朝代都有不同的喪葬禮儀，地域民族不同，喪葬禮儀也不同。在古代王朝中，喪葬禮儀更多體現是一種孝道的禮儀，是生者對逝者禮節，于是形成一種禮節制度及道德上的規范。

我們從歷代王朝古墓中，就能看到古代先人在喪葬禮儀上的重視程度，這既是一種文化，也是一種生命的禮儀，也是人們對生命的尊重。進入現代社會以來，喪葬禮儀雖然有所簡化，但中國元素依然保留，這既是善待逝者，也是撫慰生者。

傳承

我國古代喪葬禮儀源于《周禮》，歷代雖然有所變化，但基本內容及禮儀方式并沒有改變。魏晉社會動蕩以后，我國古代迎來一個很長穩定繁榮期，后來進入隋唐時代，四百多年社會混亂局面已基本結束。

唐朝初年，李世民文治武功很厲害，也是一個極力構建法治與禮制的皇帝。比如《唐律》，在禮制方面制定了《貞觀新禮》，唐玄宗后來還增加了一個《大唐開元禮》，唐朝制定的這些禮儀中就包括喪葬禮儀。把喪葬禮上升到王朝用制度來規定，可見我國古代對喪葬禮儀的重視。

唐朝滅亡進入五胡亂華時代，雖然中國處于各個政權割據，動蕩不安，民眾生活困苦不堪，一些書籍丟失或者損毀，關于古代祭祀禮儀在此期間有過停頓。

但宋朝建立后，此朝代在經濟文化上高度發達，而且對待文官相當寬容，因此宋朝整理出很多典籍古書，這一點值得肯定。比如《資治通鑒》、《文苑英華》、《全唐文》等書籍編輯完成，特別是到了南宋時期，出了一代儒學大師朱熹。朱熹的理學中有許多關于喪葬方面的論述及規范，這些都記錄在《朱子家禮》中。

《朱子家禮》涵蓋的內容很廣泛，而且在南宋時期推廣也最多，被大多數人所接受，此書分為《通禮》、《冠禮》、《昏禮》、《喪禮》、《祭禮》五卷。既包括人們日常生活，又有人們生老病死。朱熹的書，也為后來明清兩朝廣泛推崇，成為后來民眾禮制尊崇的依據。

元朝時雖然進行了廣泛的漢化，但元朝皇家的喪葬并沒有遵循南宋留下的禮制，這是元朝蒙人的自己的風俗。

朱元璋建立明朝后，由于從小艱苦生活，他特別尊崇“孝禮”，而且親自撰寫祭文范本要求全國推行：

“維某年某月某朔某日，孝孫某闔門眷屬，告于高曾祖考妣靈曰：昔者祖宗相繼，鞠育子孫，懷抱提攜，劬勞萬狀。每逢四時交代，隨其寒暖，增減衣服，撙節飲食。或憂近于水火，或恐傷于蚊蟲，或懼罹于疾病，百計調護，惟恐不安，此心懸懸，未嘗暫息。使子孫成立，至有今日者，皆祖宗劬勞之恩也。雖欲報之，莫之所以為報。茲者節屆春夏秋冬天氣，將溫熱涼寒，追感昔時，不勝永奠。謹備酒肴羹飯，奉闔門眷屬以獻。尚饗！”

明朝喪葬禮儀在繼承宋朝的基礎上，也有自己的特點，比如皇帝或者皇后駕崩初喪，全國每座寺廟都要敲鐘三萬次，而且明朝還有朱升寫的《齋戒文》很詳細，也帶入宗教色彩。

明朝在祭祀齋戒中，齋戒者祭祀天地、祖先及其他神明前數日(通常是三日)在停止食用葷食(用蒜、韭、蔥等香辛料烹制的菜肴，并非禁止吃肉)，停止飲酒，停止性生活。不僅如此，還對齋戒者的行為規則做出了規范：“戒者禁止其外，齋者整齊其內。沐浴更衣，出居外舍(即到專門的齋戒住宿場所居住)，不飲酒，不茹葷，不問疾，不吊喪，不聽音樂，不理刑名，此則戒也。嚴畏謹慎，茍有所思，即思所祭之神，如在其上，如在其左右，精白一誠，無須臾間，此則齋也。”此風俗在華人圈中還有所保留。

內容

那么我國喪葬禮儀都有哪些步驟呢？

朱熹在《朱子家禮》中把喪葬分成若干步驟，僅安葬之前就有初終（病人一斷氣稱作初終）、沐浴、襲、奠、為位、飯含、靈座、魂吊、銘旌、小斂、大殮、成服、朝夕哭奠、上食、吊、奠、賻、聞喪、奔喪等步驟，這些步驟需要規定的天數完成。

按照皇家喪葬的禮來看，主要有18個步驟：

1.初終：病危的人斷氣后叫“初終”，此時人要在正室、正寢內。

2.復：這是為死者招魂的一種儀式。招魂時由復者拿著死者的衣服，一手執腰，向幽冥的北方，拉長聲音高呼死者的名字。

3.殮：復后把死者遺體安放在正寢南窗下的床上，用角柶插在死者上下齒之間，把口撐開，以便日后飯含，叫作楔齒。

4.命赴：派人向死者的上級、親屬和朋友報喪。

5.吊唁：親友接到訃告后即來吊喪，并慰問死者家屬，叫作唁。

6.銘旌：在堂前西附用竹竿挑起明旌，上書“某某之柩”。

7.沐浴：先在堂前西階前西面的墻下掘坎為灶，把洗米水燒熱，為死者潔身，又要為死者櫛發，修剪指甲，然后把這些東西再埋入坎中。浴罷把水倒在坎中。

8.飯含：就是把珠、玉、米等物放在死者口中。

9.設重：也叫設燎重。制作一塊木牌，放在堂前庭中，大小也以也死者身份分等級，其作用就是暫時代替神主牌位，象征死者亡靈。

以上9項禮儀都要在初終一天內完成。

10.小殮：一般在人死亡后第二天，要正式穿著入棺的壽衣，這叫小殮。

11.大殮：死亡第三天舉行入棺儀式，稱為大殮。

12.成服：即殯之后，死者家屬分別按血緣關系的遠近，穿著不同等級的喪服，叫成服。

13.朝夕哭、奠：成服后到下葬前，每天一早一晚要在殯所哭奠，稱朝夕哭、朝夕奠。遇賓客來吊唁致奠，主人也要答拜迎送，哭踴如儀。

14.筮宅、卜日：請人占卦選擇墓地葬所和下葬日期。

15.既夕哭：在下葬前兩天的晚止，在殯所對靈柩作葬前最后一次哭奠，稱既夕哭。

16停靈：.遷柩下葬前一天，先把靈柩用靈車遷入祖廟停放。

17.發引：即下葬之日柩車啟行，前往墓地。

18.下葬：在墓地上先前挖掘好的墓壙，并鋪墊石灰、木炭，樹碑壙前。如有墓室，亦已先成。靈車到達墓地，抬下靈柩，又有祭奠。

發展

我國喪葬禮儀在近現代以來已經進行了簡化，比如胡適提出9個步驟，已經與我國古代喪葬禮儀完全不同。胡適本是一個長期在外國留學的人，他怎么能理解悟透中國的喪葬禮儀呢？在古代官員父母去世，都有守孝三年之說，估計胡適沒經歷過。

1928年，蔡元培和薛篤弼在制定禮制時，對喪俗也進行了簡化，這項簡化禮制基本保留了中國傳統元素，比胡適制定要強很多。

很多人認為喪葬禮儀是封建迷信，這種認識有些片面。任何國家和民族都有自己的喪俗，像信奉基督教的國家和伊斯蘭教的國家，喪俗更繁瑣。而我國的喪俗，每一個環節都體現一種傳統文化，并非宗教儀式。

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