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《三國演義》“青梅煮酒論英雄”這一橋段大家都很熟悉。曹操說：“龍之為物，可比世之英雄。”緊接著又問劉備這當世誰稱得上是英雄。劉備支支吾吾，陸續說出袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋的名字，但都被曹操逐一否定。最后說的張繡、張魯、韓遂也被曹操評為碌碌小人，何足掛齒。曹操這種在背后說人小話、當懂哥肆意點評的行為以如今來看似乎并不討喜，可放在東漢末年卻是再正常不過，品評人物是當時在精英階層流行的文化活動，甚至還衍生出專門的品評家，而且靠他們一句話就能當官也不是什么稀罕事。今天我們就來看看這些與品評有關的事兒吧！

一、品評人物風氣的來源

東漢品評人物的風氣與漢代察舉制密切相關。察舉制是漢代的選官制度，是地方官向中央舉薦人才，最早出現在漢文帝時期。公元前178年漢文帝下詔：“天下治亂，在予一人，唯二三執政猶吾股肱也。及舉賢良方正，能直言極諫者，以匡朕之不逮。”天下太大，能干活的人還不夠，賢良方正趕緊到朕的鍋里來，后來成為景帝老師的晁錯就是在這次選拔中脫穎而出。漢武帝時期，又令郡國舉孝廉各一人，自此察舉成為漢代選官定制。東漢也實行察舉制，此外還有征辟制。征辟制就是皇帝、三公九卿、各級政府自上而下選拔人才。不管是察舉制還是征辟制，憑的要么是才，要么是品行，說到底都是名望，而這都得靠別人談論傳播，靠別人一張嘴。

陳鍵鋒版漢文帝

既然做官要靠名望，自然是知道自己的人越多越好，這樣哪怕只有一分的文采或品行也能被說成八分，如此美顏濾鏡不要豈不是太虧。就這樣，當時的讀書人為了獲得好名聲，三天兩頭參加各類文會、聚會，仿佛今天的“夸夸群”，一些談吐不凡、學識俱佳、出身世家的士人漸漸就成了圈內有話語權的人物。他們的評語非常重要，在一定程度也會影響到察舉、征辟的結果。

漢代文人

到了東漢后期，察舉制度逐漸腐敗，由世家豪族掌控，他們選出來的人大多是關系戶，甚至出現了察舉出的秀才不認字，選出的孝廉家中老父無人照料的怪異現象。在這種情況下，來自士人圈的人物評語顯得更加客觀和具有參考價值。一些清正的名士也會通過品評的方式抨擊那些沽名釣譽之輩，提拔真正的德才兼具之人。

二、品評界里的大佬

東漢品評界有兩位大佬級人物，分別是許劭和郭泰，“天下言拔士者，咸稱許、郭”。許劭是汝南人，十分熱衷品評人物。他的品評好壞分明，對于優秀士子，他往往評價很高，“所稱如龍之升”，對于才德有缺的則會不留情面，嚴厲批評，“所貶如墮于淵”。他還創立了月旦評，即每月在汝南聚集起一大批士子，對他們就道德、才干等方面進行評價。月旦評影響力很大，如果能在上面得到好評，無不身價上漲，堪稱登龍門，這引得許多人都慕名前來。

《軍師聯盟》月旦評

曹操父親曹嵩，被宦官曹騰收養，曹家門第不顯，曹操被時人譏諷為“贅閹遺丑”。為了洗掉這個壞名聲，曹操特意帶著禮物上門，請求許劭對他進行評點，最好給個好評。東漢中期，由于宦官專權，與士大夫是死對頭。許劭很看不上宦官之后曹操，讓他吃了好幾次閉門羹。曹操后來對他死纏爛打，外加威脅恐嚇，許劭被折騰得夠嗆，只好給了他一句評語：“清平之奸賊，亂世之英雄。”我們如今知道的是另一個版本：“治世之能臣，亂世之奸雄。”曹操得償所愿，滿意而歸，不久就被舉為孝廉，可以說許劭一句話成了他發家的資本。曹操后來的發展軌跡大致也被許劭料中了，以致于如今人們提起曹操，還脫不了“奸”字。

曹操

許劭后來出任汝南郡功曹，郡內大小官吏對他都很畏懼，紛紛檢點自己，害怕被他盯上，成為月旦評的話題。袁紹出身四世三公，“公族豪俠，播名海內”，也很害怕這個同鄉。袁紹從濮陽令卸任歸家時，車馬賓客甚眾，在進入郡內時，特意遣散賓客，單車回家。

袁紹：我容易嗎？

郭泰是太原介休人，字林宗，寒門出身，學問淵博。和許劭不同的是，郭泰品評人物十分溫和，“寬宏濟士”，循循善誘，有培育教化之心。賈淑是郭泰同鄉，他性格陰險，為人狡詐，鄉里人都很害怕他。郭泰母親去世時，賈淑前來吊唁，旁人很不理解為何他允許這樣一個臭名在外的人參加葬禮。郭泰有意維護賈淑，便說：“他雖然名聲不好，但如今已經洗心向善，那為什么不讓他來呢？”賈淑聽說此事后，痛改前非，終成善士，為鄉人稱頌。

郭泰畫像

郭泰看人眼光很準，仿佛開了上帝視角。王叔優、王季道兄弟二人在小時候都聽過他的大名，前去拜訪，“以訪才行所宜”。郭泰與二人交談片刻后，笑著說：“叔優當以仕進顯，季道當以經術通，然違方改務，亦不能至也。”后來二人果如郭泰所言，叔優成了護匈奴中郎將，季道成為了代郡太守。

三、品評的稱號和諺語

東漢有個叫黃憲的，先是被舉為孝廉，他拒絕為官。后來官府征辟，他也不去。身邊的朋友看不下去了，勸他入仕。他欣然同意，跑去京師什么也沒干，溜達一圈后又回來了。當時的文人雅士們很吃這一套，認為他高風亮節，不戀權勢，因此都稱其為“徵君”。軍中有個叫劉惇的軍師，每次攻打土匪水賊時，都能提前占卜天象和判斷賊寇位置，人們認為他通曉天命，都尊稱其為“神明”。

有些世家大族人才輩出，人們就將其集合起來冠以數字稱呼。潁陰人荀淑有子八人：儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅、旉，各個都有才華，通曉事理，品行高潔，時人將其合稱“荀氏八龍”。

潁川荀氏

一些士人還會將品評人物的評語編成諺語傳播出去，這些諺語通俗易懂，朗朗上口，從廟堂到民間流傳范圍很廣。每年朝廷還會專門派人收集，作為選拔人才的依據之一。這些諺語有的是稱頌品行的，如“車如雞棲馬如狗，疾惡如風朱伯厚”、“不畏強御陳仲舉”、“道德彬彬馮仲文”等。也有夸贊學識才能的，如“五經復興魯叔陵”、“五經無雙許叔重”等。

文史君說：

由于漢代利用察舉和征辟兩種制度選拔官員，在某種程度上還是與個人聲望息息相關，這就導致一些士人過于追求個人名譽，甚至無所不用其極。如趙翼在《廿二史劄記》中說道：“馴至東漢，其風（指立名節之風）益盛。蓋當時薦舉征辟，必采名譽，故凡可以得名者，必全力赴之，好為茍難，遂成風俗。”到東漢后期，品評好壞直接關系個人前途，一些士子難免開始嘩眾取寵、沽名釣譽。但當時外戚、宦官輪流掌權，他們任人唯親，拉攏了一大批趨炎附勢的士子，作為自己的黨羽。在這種情況下，一些具有社會責任感的清流士子參與品評，以輿論武器進行斗爭，批判閹黨和濁流大臣，仍然具有積極意義。

參考文獻：

1、曹亞平：《東漢中后期品評人物風氣之研究》，江蘇師范大學2013年碩士學位論文。

2、魯同群：《東漢知識分子重名原因述補》，《南京師大學報》2009年第5期。

（作者：浩然文史·天上白玉京）

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