金庸筆下的江湖是一個肉弱強食的世界，在這個沒有律法沒有約束的亂世時代，一切都以武力值的高低作為拍板的標準。誰的拳頭更硬誰就能制定“游戲規則”，那一些將武功練到出神入化的頂級高手，甚至還能開山立派、安邦定國。

在吐蕃身為國師的鳩摩智不惜萬里來到了中原武林，鳩摩智的心里非常清楚，吐蕃只是一個落后的異邦小國，即使自己已為一國之師，卻依舊和名揚四海、功成名就相去甚遠。于是乎，鳩摩智憑借《小無相功》成功地模仿了72項絕技，他拳打大理天龍、腳踢嵩山少林，為的就是躋身天下第一高手之列，給自己一個聲名遠播的機會。

讓鳩摩智始料未及的是，自己的武學天賦雖然得天獨厚，卻接連遇到了枯榮、虛竹等高手。鳩摩智甚至還在藏經閣里邂逅了天龍第一人：掃地僧。

此時的鳩摩智才發覺，自己離天下第一尚有一段差距。鳩摩智痛定思痛之下，認為自己身懷的絕技捉襟見肘，于是段譽的六脈神劍和游坦之的易筋經都成了鳩摩智巧取豪奪的對象。倘若鳩摩智真的學全了六脈神劍，并且撇棄了走火入魔的困擾，他能否真的如愿以償地成為天龍時代數一數二的曠世高手？

筆者認為：

1、遭遇武學瓶頸

掃地僧曾在少林寺對江湖群雄說過，武功練到越高深之處，修煉者心中所會的殺人功夫越是犀利精妙。正所謂水漲船高，此時修煉者心中的戾氣也不斷暴漲，若沒有用相應的佛法化解，終究無法突破武學瓶頸，更有走火入魔的征兆。

鳩摩智倘若擺脫戾氣困擾，但他依舊沒有虛懷若谷的坦蕩胸懷。在《射雕英雄傳》里，周伯通曾對郭靖說過：“如果少了一副救世濟人的胸懷，就算畢生勤修苦練，終究達不到絕頂之境，這十多年來，卻不由得我不信了。”

可見，經常趁人之危的鳩摩智即使學全了六脈神劍，他依舊無法突破武學瓶頸，畢竟他少了一副救世濟人的胸懷，達不到曠世高手的“絕頂之境”。

關于這一點，金庸也在天龍末尾寫道，鳩摩智被段譽吸干內力之后，大徹大悟，回了吐蕃的他終成一代高僧。

2、缺少源源不絕的內力

大理段氏的六脈神劍雖然威力驚人，但卻需要修煉者具備源源不絕的內力，否則不僅殺傷力大減，更會因為“耗藍”而支撐不了幾回合。

縱觀鳩摩智在天龍八部里的表現，他可圈可點，但他的內力和段譽、虛竹比起來還是有著天壤之別。說到底，鳩摩智在這個玄幻神奇的天龍時代，缺少的是一種叫做“奇遇”的運氣。只有通過特殊手段一下子暴漲了內力，他的六脈神劍方能所向披靡。

3、81歲金庸的言外之意

到了2005年的時候，81歲的金庸又對《天龍八部》進行了第二次的修改。在原文的第十回里，金庸如此寫道：“六脈神劍”、“火焰刀”等武功，能發出毀物傷人的無形刀劍，僅是寓言夸張的寫法，尤其小讀者不可信以為真……本書敘事，多有虛妄想象、夸張之處，蓋以“天龍八部”為名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。

在這里金庸寫得非常清楚了，六脈神劍和火焰刀都是一種魔幻神奇的武功，已經到了夸張、妄言的地步。縱觀金庸全集，六脈神和火焰刀作為兩門能將內力從體內激射而出的武功，的確是站在金字塔尖的神功。

鳩摩智利用小無相功已經能成功地駕馭火焰刀，隨后他又強行修煉六脈神劍無非只是多了一種意義不大的武功，不但沒有增加修為，反而有了畫蛇添足之嫌。

各位大俠，你們覺得呢？