在中國古代社會，皇帝死后，子孫后代一般都會給他們上一個“廟號”來表示對他們的贊譽，如漢武帝、唐太宗、明太祖等，都是后代對他們的尊稱。而且如果沒有為國家立下大功，或做出特別的貢獻，皇帝是不會被上廟號的。而在諸多的廟號中，有一個廟號卻顯得很另類，那就是“神宗”。中國古人對鬼神是非常敬重的，很少敢超越其上。那為何有兩位皇帝的廟號卻被后人尊為“神”呢他們到底做出了何等功績今天小編就來帶大家認識一下。

第一位被尊為“神宗”的皇帝是宋神宗趙頊。宋神宗是北宋的第六位皇帝，宋英宗趙曙的長子。他自幼便擁有雄心壯志，以祖宗數(shù)次北伐失敗為恥，渴望長大后可以建功立業(yè)，“雪數(shù)世之恥。”他繼位之初，因親眼目睹北宋積貧積弱的狀態(tài)，所以開始調(diào)王安石進京，開啟“熙寧變法”。王安石的變法共分三部分，分別是：富國之法、強兵之法和取士之法。

結(jié)果新政剛一出臺，便遭到了守舊派的強烈抨擊，守舊派不僅在內(nèi)容和效益上對王安石產(chǎn)生質(zhì)疑，而且還從道德上譴責(zé)王安石數(shù)典忘祖。但王安石不為所動，堅持變法，并喊出了：“天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守”的口號。宋神宗則對王安石表示全力支持。后來在王安石的主持之下，宋朝不僅頒布實行了均輸法、青苗法和農(nóng)田水利法，而且還出兵抵御西夏，拓地五州。但后來因反對派勢力太大，神宗搖擺不定，變法開始搖搖欲墜。之后宋神宗親自主持改制，還利用西夏皇室內(nèi)亂五路伐夏，但最終卻是功敗垂成。

當(dāng)宋神宗去世后，當(dāng)時的官員進獻了“神宗”這一廟號，雖然他們對外宣稱是：“廟號之建久矣，其間圣賢之君作，而應(yīng)天下之治者多矣，然未有神宗為號者，抑神也者。”他們認為趙頊的功績堪比堯舜，簡直超越了“神”，但實際上這是北宋官員明褒實貶的一種手法。守舊派本就不贊同宋神宗啟用王安石變法，而宋神宗最后的變法也以失敗告終，所以在他們心目中，宋神宗是無能的。周公謚法第一句就是：“民無能名曰神”，由此可見北宋官員的用心。

而古代歷史上第二位被稱為神宗的則是明神宗朱翊鈞，提起朱翊鈞這個名字大家可能不是很熟，但要說起萬歷皇帝，大家是不是就覺得熟悉多了。與宋神宗一樣，明神宗在繼位之初也啟用了張居正進行變法，讓國力蒸蒸日上。但張居正一死，變法便終止了。后來他更二十多年不上朝，讓國家機器差點停止運轉(zhuǎn)，官員腐敗也日益滋生。東北的滿族，正是從這個時候開始興起。所以明朝官員給他上廟號“神宗”，名為尊崇，實則是在譏諷他無所作為。因此，“神宗”這一稱呼，其實是古代官員諷刺兩位皇帝的。