孔子和老子，都是歷史上屈指可數(shù)的圣人，一個(gè)是儒家的創(chuàng)始者，一個(gè)是道家的始祖，通常情況下，我們認(rèn)為儒家對傳統(tǒng)文化的影響更大，而道家，似乎總是帶著一絲玄學(xué)的神秘感，比如畫符念咒的道教，與道家就是同出一脈。

其實(shí)，道家的影響力，從一開始的時(shí)候是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過儒家的，在孔子和老子所處的時(shí)代，老子的社會(huì)地位就已經(jīng)超過了孔子。

老子

比如說，老子是周天子任命的圖書管理員，屬于國家級的工作人員，而孔子只不過是魯國的一個(gè)倉庫管理員，屬于諸侯國的工作人員。

以目前可以確證的史料來看，老子要年長于孔子，孔子剛開始進(jìn)行學(xué)術(shù)理論研究的時(shí)候，老子已經(jīng)有了成熟的思想體系，所以孔子一生有過三次向老子問道的經(jīng)歷，說老子是孔子的老師也不為過。

孔子

但是，孔子的幸運(yùn)在于，歷史最終選擇了他的儒家思想，從董仲舒提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)開始，儒家思想在中國歷史上就一直處于正統(tǒng)地位，而道家，則在漢代以后逐漸走向了民間信仰的路線。

隨著歷史的發(fā)展，中國的傳統(tǒng)文化后來還融入了佛教，形成了儒釋道相互融合相互影響的獨(dú)特面貌。盡管儒道有共通共存的一面，但在民間同樣也存在競爭和比較。

老子

比如對同一事物的看法和態(tài)度，儒家和道家的理解，總會(huì)有一些微妙的差異，讓我們從孔子和老子對美色的態(tài)度，來看一看儒家和道家的境界差距。就拿“色”來說，就是這個(gè)“美色”的色，咱們古人常說“色是刮骨鋼刀”，或者“色字頭上一把刀”，在傳統(tǒng)的觀念里，對于色的認(rèn)知，往往把它當(dāng)作同洪水猛獸一般，那么孔子和老子，這兩位圣人，他們對“色”又有著什么樣的態(tài)度呢？

論語里面說：君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏＿@是孔子對“色”，非常明確的一個(gè)態(tài)度，也就是說，人在年輕的時(shí)候要戒色。戒，就是戒除、要遠(yuǎn)離美色。

老子

從最淺顯的層面來說，年輕人的心智和體魄都還沒有完全成熟，過早地受到美色誘惑，會(huì)對一個(gè)人的身心健康造成損害。這里的色，在后來還引申到了各種各樣的外在誘惑，不僅僅局限于美色，可見儒家對色的態(tài)度，是謹(jǐn)慎和抵抗，至少在年輕的時(shí)候，要堅(jiān)決遠(yuǎn)離。

那么老子對色的態(tài)度，至少?zèng)]有表示過明確的抗拒，不過也同樣認(rèn)為美色會(huì)對人的心性造成干擾和影響，比如道德經(jīng)里面說“五色令人目盲”，“五色”就包含有美色。

孔子

老子主張道法自然，他并不排斥人與生俱來的各種欲望，但強(qiáng)調(diào)知足寡欲，也就是不可過欲，要以無欲的態(tài)度來滿足正常的欲求。可見老子和孔子對色的態(tài)度是完全不同的。

從這個(gè)層面來說，老子對色的態(tài)度，要比孔子更具有人性化，因?yàn)橐屢粋€(gè)人完完全全地去抵抗自己的天性，實(shí)際上與人性的自然規(guī)律相違背的，所以老子強(qiáng)調(diào)，萬事萬物都應(yīng)該首先遵循天道自然，然后加以自律，這才是蕓蕓眾生普遍可以做到的事情，由此可見，在這一點(diǎn)，老子的確比孔子這種完美主義者，要更加現(xiàn)實(shí)，也要更為高明，不知道你的看法是怎樣呢？