相學(xué)在中國的可以追溯到春秋時期，其悠久歷史不可謂是源遠流長，但相學(xué)時至今日似乎已經(jīng)淪為封建糟粕的代名詞，這主要還是因為明朝后期，相學(xué)流入民間成為江湖術(shù)士斂財養(yǎng)家的手段。自此，無論相學(xué)理論還是看相技藝都逐漸失去了人心更無新的發(fā)展。其實在此之前，相學(xué)的發(fā)展可謂久經(jīng)不衰，自漢開始，相學(xué)逐漸有了完善的理論基礎(chǔ)，各種論述專著也相繼出現(xiàn)，至明初之時，相學(xué)名士層出不窮，先有春秋姑布子卿、戰(zhàn)國的唐舉、漢朝女相師許負、唐代袁天罡和李淳風(fēng)、宋代的麻衣道者和陳搏、明代的袁忠微。相學(xué)的根本理論大多源自于他們之手，雖然歷史上有很多知識分子及上層名流也參與研究，但終究無出其右。這主要還是因為相學(xué)源于易理，常人莫能識之，也正是因為曲高和寡，使得江湖騙子有了可乘之機。對于我們常人來說聽之任之，切莫信之。

相學(xué)流入民間可謂別開生面，老百姓結(jié)合自己的閱歷和經(jīng)驗將其加以衍生與民間俗語結(jié)合，又成了另一種模樣，不過相比專業(yè)論述古籍來看，倒是頗為親民，也更容易理解。但終究過于主觀，用來了解古人當(dāng)時的生活風(fēng)貌倒不失為一個途徑，但要將其作為標準就成了愚人自娛了。比如這句“女子兩顴高，殺夫不用刀”，乍看之下讓人不安，這也是源于俗語的一個特點，“殺”自然不是本意。古代文人善用比興的手法烘托意境，民間百姓耳目渲染，雖未得其神，但其形還是有模有樣的。

相學(xué)中的五官學(xué)首當(dāng)其沖，除此之外的骨學(xué)也較為普遍的。要理解古人為什么要出此言，得先弄清楚顴骨在哪兒。其作為顱骨之一，位于臉面的中前方，眼眶的斜下方，看圖便能明了。在古人看來，顴骨的高低與人的命運密切相關(guān)，很多將其理解為顴骨之處肉的飽滿是錯誤的。顴骨的高低實則指的貼進眼的程度，并非是說突出，而是說通過顴骨在鼻梁的中線以上越高越好，另外還要高鼻梁與之相配。古人認為這種面相的女子，愛掌權(quán)且事業(yè)心極強，說直白點就是典型的女強人面相。這類女子在古人心中往往意味著“克夫”，因為此消彼長，妻子強了，丈夫自然就弱了，在古代男尊女卑的社會中這自然是人們不愿意看到的，因而才有此一說。目的無非是阻止這一現(xiàn)象的蔓延，實際上依舊是對女性的一種壓迫。

現(xiàn)在看來女強人大多事業(yè)有成，當(dāng)是好事，但筆者卻又有些同情。因為事業(yè)心強的女子在感情上明顯偏弱，主要還是體現(xiàn)在婚姻上，畢竟人無二心，難以兼顧，日夜操勞事業(yè)，家庭勢必疏忽，顧此失彼孰優(yōu)孰劣就是仁者見仁了。不過在筆者看來，人間一趟當(dāng)享人生天倫，要想兼顧就要維持平衡，不過于追求事業(yè)，兩者放平，知足常樂幸福就好。畢竟時不我待，賺夠了錢即便換來了幸福，但昨日之日無所留，余下時光惹人愁。

言歸正傳，古人兩句俗語雖然聽來有些夸張和封建，但站在他們所處的時代來看，就能深刻地體會到那個封建時代的社會縮影。而相學(xué)作為一門學(xué)問自然也是有其存在的意義，筆者看來相學(xué)并不是通常講的科學(xué)，但不可否認它確實是一門學(xué)問，有獨立完善的理論體系，是古人對自然規(guī)律的認識和分析，也是與自然抗爭的體現(xiàn)。只是其表達形式過于特殊罷了，好比醫(yī)生沒能治好病，但我們并不否認醫(yī)學(xué)一樣。相面之術(shù)源自易理，易理易理，其精在于易。易即變，理有定數(shù)，亦有變數(shù)，所以不要過于拘泥，好好活出自己，便是應(yīng)該的生活態(tài)度。希望有文化的人去學(xué)習(xí)繼承這門學(xué)問，只有更多的人去研究它，才能更好地認識它、應(yīng)用它。作為普通人，平平淡淡過一生，對未來知也罷，不知也罷，但行好事莫問前程