洛陽武庫大火，高祖斬蛇劍、王莽頭、孔子屐全被毀，誰是縱火者？

晉惠帝元康五年(295年)閏十月庚寅(初四日)，洛陽存儲武器的國家倉庫——洛陽武庫，突然濃煙滾滾，火光沖天。

當時沒有滅火器，火燒到這種地步，幾乎只能眼巴巴地看著它肆意燃燒。

就在火勢兇猛吞噬完武庫，就要向四周蔓延的時候，從西南方向突然飄來一股黑云，大雨傾盆而下，迅速將火澆滅。

令人詫異的是，目擊者說從天而降的不是雨水，而是烈酒，因為很多人聞到了濃濃的酒香。

接著坊間開始流傳，滅火者乃是千里之外的一個高僧，名叫佛圖澄。

如果傳說是真的，佛圖澄有多大法術，為什么能在千里之外滅火？他怎么得知這里發生了火災？大火是如何燃燒的，著火的為什么是武器庫？由此帶來多大的損失？

一場火災，燒毀的兵器數目驚人。

據《晉書》記載，這場火災，燒毀了208萬件各類兵器。

《資治通鑒卷八十二》：“冬，十月，武庫火，焚累代之寶及二百萬人器械。”

請注意，燒毀的不是能裝備200萬軍隊的兵器，而是能裝備200萬軍隊的器械。

也就是說，燒毀的兵器，不只是單兵武器，還有各類重武器，即大規模殺傷性武器，損失比200萬件單兵兵器更為驚人。

為什么這里要放如此多的兵器？因為東漢末年軍閥混戰，大大小小的武裝力量遍地，大量武器流落到了民間，就像今天的阿富汗一樣。

到了魏晉時期，國家統一，為了預防百姓的反抗，預防刑事案件的發生，朝廷開始收繳武器，就像人們常說的“刀槍入庫，馬放南山”。

魏蜀吳三國、軍閥世家貴族、民眾手中收繳上來的各種武器戰具，都放在一個地方，統一保管起來。

當時西晉的首都在洛陽，這些大大小小的兵器，被放在了洛陽市郊的武器庫里，一共有208萬件。

這在當時，是一個驚人的數字。

三國時期總人口約700萬，總兵力只有100萬。

三國時期入兵力最多的一場戰役則是曹魏的一場內戰。

257年，曹魏征東大將軍諸葛誕以淮南軍15萬人反抗司馬昭，東吳則派出10多萬人為援軍，司馬昭動用26萬人平叛，總投入兵力不過51萬。

到了西晉時期，人口增加到728萬，全國總兵力96萬。

由此可見，208萬件各類兵器，裝備全國軍隊綽綽有余。

而且武器庫里的兵器不乏高科技武器，如“大黃弩”、“連弩車”、“襦鎧”等大規模殺傷性武器。

可是一場大火，將它們毀于一旦，高科技武器成為傳說，從此絕跡。

一場大火，為五胡亂華埋下伏筆

洛陽武庫大火，對軍事戰爭的影響是不可估量的，帶來的負面影響是長期的。

打造兵器是個系統工程，不是一蹴而就的，軍隊裝備供應不足，就失去了戰斗力，跟拔掉牙齒的老虎一樣。

換言之，洛陽武庫大火造成了整個中原漢王庭的軍備不足，給中原政權抵御少數民族入侵帶來致命的打擊。

大火80年之后的383年進行的淝水之戰，東晉王朝與氐族政權、前秦苻堅進行決戰，雙方投入兵力33萬（東晉北府兵8萬人，前秦兵力25萬左右），戰后繳獲的戰利品不過數百具。

為什么會這樣，因為軍備缺乏。

"乃以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人稟（糧米），布三千匹，不給鎧仗，使自招募。″皇帝獎賞功臣，可以給糧食，但是不能給軍備，讓他們自力更生，自己解決。

說來說去，都是幾十年前那場大火惹的禍。

洛陽武庫大火也是造成五胡亂華、胡人勢如破竹打敗南方政權，問鼎中原的最直接軍事原因。

因為那場大火之后，中原政權失去了對少數民族軍備上保持了千百年的壓倒性優勢。

這時候的戰爭無法拼科技，只能拼蠻力，這就為落后野蠻戰勝先進文明提供了現實依據。

要知道，在漢末，中原地區軍閥混戰，戰亂頻仍，國都長安毀于一旦，百姓流離失所。

白骨露于野，千里無雞鳴天下人口，十存一二。

即便如此，周邊的少數民族依舊無法對中原構成威脅。

因為自秦漢之后，中原以漢民族為主的農耕民族，發明、創造了很多軍備，都積累下來，它們仍舊能發揮巨大能量，讓少數民族忌憚不已。

但是洛陽那場武庫大火，讓漢民族對周邊少數民族的軍事優勢喪失殆盡，只能被動挨打，毫無還手之力。

西晉末年，中原武裝力量和胡人交鋒，往往是兵敗如山，一潰千里。這里面的原因當然是多方面的，比如宦官干政，外戚專權，賈南風的倒行逆施，八王之亂等。

但是不得不說，洛陽武器庫大火，也給漢民族帶來了滅頂之災，影響了中國歷史進程。

一個高僧，竟然是幕后導演？

大火之后，坊間傳說，是一個叫佛圖澄的高僧施展法術，滅掉了這場大火。

依據是什么？因為這個高僧有這個能力，法力無邊。

《高僧傳》上記載說：佛圖澄左乳房的旁邊有一個小洞，直通腹內，可以任意開啟，用來照明。

如果大師在晚上讀書的時候，把這個洞洞打開，里面就能像電燈泡一樣發出的亮光，照亮整個屋子。

至于滅火，更是佛圖澄拿手好戲。

《高僧傳》中曾經記載：一次，佛圖澄曾與后趙皇帝石虎共同坐在襄國(邢臺)中堂之上侃大山。

佛圖澄忽然大驚失色地說："哎呀皇上，不好了！幽州城發生火災了。"

石虎手足無措：“這可如何是好？”

佛圖澄淡定地說“貧僧自有辦法。”他不慌不忙，讓人取出一瓶神秘液體向幽州方向噴灑。

然后，佛圖澄笑著對石虎說："皇上，現在幽州的火災已經被撲滅。"

石虎半信半疑，就派遣使者前往幽州查看。

使者回來對石虎說："那一天幽州果然有一場大火，而且是四處城門同時起火。火勢正熊熊燃燒的時候，從南方飄來一團黑云，繼而天降大雨，將火撲滅。雨中還能聞到酒氣。"

石虎走上前去，打開高僧的“水瓶”聞了一下，驚得伸出舌頭：里面竟然是白酒。

如果你到莫高窟去，在初唐第323窟北壁東側中部，四組故事畫中部可以看到兩組畫面，就是再現佛圖澄《幽州滅火》情景的。

百姓認為是佛圖澄的理由是，既然高僧可以遙控滅火，當然也能遙控縱火。

因為洛陽武器庫大火是被大雨澆滅的，大雨中也有白酒香味，跟幽州大火如出一轍。

之所以認為佛圖澄縱火，是因為他是那場洛陽火災的最大受益人。

大火的最大受益者，為什么是佛圖澄大師？

佛圖澄大師是西域人，準確地說，應是龜茲人。他出生于232年，圓寂于348年，活了116歲。

佛圖澄不是一般的高僧，一般高僧都是“跳出三界外，不在五行中”，不食人間煙火，不參與人間紛爭。

可是佛圖澄大師對政治非常感興趣，來到襄國(今邢臺市)，成為石勒智囊，為其出謀劃策，直到輔佐石勒稱帝，建立趙國。

石勒登位后，對佛圖澄這個軍師十分崇敬、言聽計從，有什么軍事行動，都要請教佛圖澄，而后才付諸實施。

洛陽武庫大火事件發生時(公元295年)，他63歲，年過半百，正是精力充沛的年齡。

按照史書記載，晉懷帝永嘉四年(公元310年)，佛圖澄才來到洛陽，當時他已經78歲，火災已經過去了15年，大師根本沒有作案時間。

但是大師法力無邊，不是凡人，完全可以在洛陽城外，甚至千里之外，遙控縱火，然后又遙控滅火。

因為大師在襄國石趙朝堂上可以覆滅數百里外的幽州，為什么不能對洛陽進行這樣的操作？

那么，佛圖澄這樣做的目的是什么？

其實，佛圖澄關心政治，也是為了弘揚佛教。

他在趙國幫助石虎，得到尊敬，在那里弘揚佛法，推行道化，所經州郡，建立佛寺，有八百九十三所。追隨他的弟子，常有數百，前后門徒，多達萬人。

佛圖澄所到之處前呼后擁，跟皇帝一樣氣派。可是佛教在中原地區的影響，顯然沒有北部地區那么大。

佛教在東漢末年傳入中國，但是西晉時期的佛教活動主要是翻譯佛經，還沒有形成氣候，要想擴大佛教影響，讓其深入人心，必須有非常事件，滄海橫流方顯英雄本色。

根據史料記載，佛圖澄善于“在亂世之中，以神通力，吸引統治階級的崇信，再利用宗教力量來安定人民，推展佛教，是漢傳佛教早期極為重要的宣教家。”他在趙國石虎那里的成功，就是例證。

洛陽兵器庫大火，來源于佛圖澄想要通過一場火災，顯示自己的法力，為佛教做一次大規模的營銷。

當時佛教在中原地區雖然還沒有普及，但是影響還是有的，信徒還是不少的，大師有足夠的資源進行情報收集，掌握氣象資料，制造火險。

大師在后趙的數以萬計的信徒，也可以輕松滲透到西晉，實現自己的目標。

其實，佛圖澄和他的團隊初衷，只是開展一場宗教表演，并沒有想縱火。

也許是操作過程中，分工不明確，協調不到位，指揮不得當，導致表演失控，變成一場失控的大火，始料未及。

佛圖澄信徒眾多，但是文化水平和素質參差不齊，骨干分子的執行力也各不相同，雖然他們有豐富的縱火經驗，但縱火是個大工程，在實際操作過程中，難免失手。

需要指出的是，在西晉時期，祆教已經從波斯地區傳入中國洛陽，祆也叫拜火教，他們崇拜火、光明、太陽神。

很多拜火教徒來自嚴重干旱的中亞地域。他們對干旱、風雨氣候等天氣變化，比中原漢民顯然有更強更靈敏的感知。

此外，一些中亞地區有很多優秀獵手，他們擅長馴練金雕之類飛禽，指揮它們從事傳播火種的工作游刃有余。

——“僧法應者，佛圖澄弟子屬，善調鷹，常自言能千里視。勒每戰，法應皆預告敵所在、兵將糧草大略，皆驗。勒奇之，問右候。賓曰：諸地僧眾，每有大事，書密信系鷹足。千里之外，旦夕能知。百里之內，無所不曉。”

而且，中亞地區拜火教徒手中還有一個法寶，那就是猛火油，它是一種類似于石油的物質，燃燒迅速，用水很難澆滅。

“洛寺有長明燈，其油非尋常，胡僧多用之，或謂之西域猛油。”

由于拜火教在中原地區發展緩慢，有的改信了佛教，成為佛圖澄的信徒。

據有關史料記載，洛陽武庫大火之所以燃燒那么快，那么烈，以及最后失控，都跟現場的大量來歷不明的神秘火油有關。

發生在趙國幽州縱火滅火案，早于洛陽大火20年左右，那場大火基本在佛圖澄的掌控之中，沒有釀成大禍。

可是洛陽復制幽州大火的時候，就操作失誤，翻了車，出現失控，造成了嚴重后果。

總的來說，還是團隊沒有進行演練，缺乏組織協調能力。

但不管是不是巧合，那場洛陽武器庫大火之后，佛教傳播速度加快，逐步進入盛期。

"南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”通過杜牧的這句詩，佛教的興盛可見一斑。

事實上，梁朝的寺廟何止幾百座，據史料記載，南朝有寺2846座，僧尼82700余人，在建康(今江蘇魏晉南北朝時期佛教南京)就有大寺700余所，僧尼信眾常有萬人。

五胡十六國時期，佛教就真正昌盛起來了。

先秦和漢朝時期，儒學、道教占據主流，佛教一直難以立足。五胡十六國前后，佛教在中國舞臺大行其道。

不得不說，正是公元295年洛陽武庫這場大火，削弱了中原政權的軍事能力，也改變中國歷史的發展進程，中國的宗教文化結構，也發生了天翻地覆的變化。

洛陽武庫這場大火，也連帶燒毀了很多國家寶藏級別的文物，比如漢高祖的斬蛇劍，王莽的頭顱，以及孔子的木屐。有鑒于上述物品與道教、儒教有密不可分的關聯性，它們的被毀，只能說，佛家最為得利。

洛陽武庫這場大火，究竟是偶然因素引發的自然天災，還是某些勢力蓄意操縱的人禍？

一千七百多年都過去了，眾說紛紜，真相早已湮滅在歷史長河之中。