俗語常說“秀才不出門，便知天下事”，提起秀才，我們總會想到知識淵博、見多識廣的讀書人，不過，秀才到底是什么身份，他們相當(dāng)于現(xiàn)在的什么學(xué)歷呢？

其實，秀才起初跟讀書人沒有多大關(guān)系，它是指“才之秀者”，即特別有才能的人。《管子·小匡》載：“農(nóng)之子常為農(nóng)，樸野不慝，其秀才之能為士者，則足賴也。”《史記·屈原賈生列傳》里也有相關(guān)記載：“吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。”漢荀悅《漢紀(jì)·武帝紀(jì)一》：“其秀才異等，太常以名聞；其下才不事學(xué)者，罷之。”這里的秀才，都是指優(yōu)異之才，跟其本身的學(xué)歷和身份沒有關(guān)系，與現(xiàn)在的“人才”意思接近。

秀才被賦予政治身份，是在漢朝以后。漢朝將秀才和孝廉并舉，不過由于光武帝劉秀的名諱當(dāng)中有“秀”字，故改稱為“茂才”。唐宋年間，凡是參加科舉考試者，都被稱為秀才，秀才逐漸代指讀書人。在元明時期，人們常用秀才來稱呼讀書人，元·喬吉《新水令·閨麗》曲：“我是箇為客秀才家，你是箇未嫁女嬌娃。”

明清以后，秀才專門指府學(xué)、縣學(xué)的生員，而且必須是讀四書五經(jīng)而進(jìn)學(xué)者才能得到這樣的稱呼，不讀四書五經(jīng)會被視為離經(jīng)叛道，即使飽讀詩書，但依舊沒有秀才的名分。

關(guān)于秀才的學(xué)歷，其實要分朝代來看。在唐宋以前，秀才只是指人才，并不僅限于飽讀詩書之人。唐宋以后，只要是讀書人，都可以取得秀才的頭銜，無需經(jīng)過考試。不過這也使得宋朝的秀才頭銜極其廉價，對于科舉進(jìn)士、進(jìn)入仕途沒有多大的幫助。而到了明清以后，秀才才真正地與“學(xué)歷”掛鉤，必須通過數(shù)次考試才可以獲得這個頭銜。古代的科舉制度與現(xiàn)在不同，不過如果非要對照的話，明清時期的秀才相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)本科。

這在當(dāng)時已經(jīng)是相當(dāng)高的學(xué)歷，他們往往是飽讀詩書者，學(xué)識淵博、見多識廣，而這也是“秀才不出門，便知天下事”這句話的由來。在明清時期，想要做官必須考中舉人，而想要參加鄉(xiāng)試中舉，就必須有秀才的身份，所以說秀才就相當(dāng)于古代做官的敲門磚，至關(guān)重要。

古代封建王朝非常重視科舉，秀才也享有許多特權(quán)，比如最高等的秀才可以領(lǐng)到官府補(bǔ)貼的糧食和錢財，相當(dāng)于現(xiàn)在的獎學(xué)金。而其他的秀才也可以享受不出公差和免納田糧的特權(quán)，他們在公堂上面對縣老爺甚至可以不用下跪，其家人也可以免除徭役。

不過，盡管有這一系列特權(quán)，但由于科舉漫長，考試競爭激烈，許多人三四十歲可能還是一位秀才，所以“窮秀才”依舊不在少數(shù)，而這也是“窮酸秀才”的由來。總的來說，秀才介于官和民中間，他們既享有少量特權(quán)，又沒有實權(quán)和官身。這是在古代科舉制下，誕生的獨(dú)特身份。