華夏歷史上有記載的第一個治水的重要人物是共工，他是炎帝神農(nóng)氏的后裔，也是中國上古神話中的水神，共工曾經(jīng)跟五帝之一的顓頊爭奪帝位，但失敗了，關(guān)于共工的記載多是治水的故事，但是由于共工曾經(jīng)與顓頊爭奪帝位，因此被稱為惡人。

堯帝時期有個叫讙兜的人推薦共工來治水，但堯帝不愿意用，然后四岳推薦了禹的父親鯀來治水，由于沒有合適的人選，于是只好讓鯀來試試，鯀治水9年，沒有成功，于是被流放到羽山。這些事跡被記載在《尚書》中。

上古大洪水

《尚書堯典》：讙兜進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強請試之，試之而無功，故百姓不便。

從這里來看，華夏大地在堯帝時期就發(fā)生了大洪水，當(dāng)時主要在黃河流域，堯帝在位的時期大概是在公元前2357年～公元前2286年，距今4300多年，洪水存在的時間比較長，從堯帝時期開始，然后經(jīng)歷舜帝統(tǒng)治時期，一直持續(xù)到大禹時期。

舜帝時期，四岳推薦鯀的兒子禹來治水，他們父子倆一直被推薦治水，可見禹的家族是個治水世家，禹治水13年，將天下分為九州，同時開發(fā)了九州的土地，開辟了九州的道路，修筑九州的湖澤堤岸，測量了九州的山川，終于將大水治好了。

大禹治水

從時間上看，這場規(guī)模龐大的洪水持續(xù)時間至少也有二三十年，不低于21年（鯀治水9年+禹治水13年），最多可能有上百年（堯舜禹在位時間相加），總有人懷疑這場洪水在真實的歷史上是不是存在，那么事實真相如何？

以下內(nèi)容將從四個方面來印證大禹治水是真實存在的：

一、史書記載

首先是看史書記載：

《史記五帝本紀(jì)》：堯又曰：嗟，四岳，湯湯洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂，有能使治者？皆曰鯀可。

這是《史記》中記載的堯帝時期已經(jīng)發(fā)生了大洪水，堯向四岳問詢天下有誰能夠治理大水的話，四岳推薦了鯀。

很多古書記載了大禹治水

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。

這是《山海經(jīng)》記載的洪水，說鯀為了治水，偷走了帝的息壤來治水，沒有經(jīng)過帝的同意，于是帝命令祝融在羽山殺死了鯀。

《詩經(jīng)商頌長發(fā)》：濬哲維商，長發(fā)其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。

這是《詩經(jīng)》中記載的大洪水，意思是：英明睿智的大商始祖，永久興發(fā)福澤禎祥。上古的時候洪水茫茫，大禹平治天下四方。

像這類史書的記載太多了，還包括《尚書》、《孟子》、《左傳》、《呂氏春秋》都有記載這場大洪水，所以關(guān)于這場大洪水的記載不是孤證，是普遍存在的，應(yīng)該是屬實的。

堯舜禹時期的氣候是溫暖潮濕的

二、科學(xué)研究

當(dāng)時之所以發(fā)生洪水，這與天氣原因是密切相關(guān)的，中國著名的氣象學(xué)家竺可楨根據(jù)多年對中國氣候的研究，寫了一篇學(xué)術(shù)論著，名字叫《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》，刊號為：考古學(xué)報1972（1）中國科學(xué)1973.16（2）。

竺可楨把中國五千年的氣候分成了四個溫暖期與四個寒冷期。第一個溫暖期就是五帝時期到夏、商時期，也就是公元前3000年~公元前1100年，合計1900年，在半坡遺址和殷墟出土了河麂與竹鼠的遺骸，這兩種動物是生活在亞熱帶的，而現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，這說明當(dāng)時的氣溫比現(xiàn)在高。

除此之外，還在甲骨文上發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時的安陽人種植水稻在陽歷三月份就開始，比現(xiàn)在早了一個月左右，甲骨文還記載在當(dāng)時在河南一帶是有大象的，大象可是生活在熱帶的動物，根據(jù)種種資料推斷出當(dāng)時的年平均氣溫比現(xiàn)在要高2度左右，其中1月份的平均氣溫比現(xiàn)在高3~5度，處于溫暖期。

中國五千年氣候變化模型圖

不僅溫度比現(xiàn)在高，而濕度也比現(xiàn)在大，也就意味著雨水偏多，水量充沛，溫度就算是高出1~2度，氣候的差異就會很大，比如很多冰川就會融化，海平面也會上升，同時雨水很多，就容易引發(fā)洪水災(zāi)害，竺可楨認定的溫暖期就包括了堯舜禹生活的時期，這從科學(xué)上證明了當(dāng)時的氣候是容易引發(fā)大洪水的。

三、出土文物

2002年春天，北京保利藝術(shù)博物館的專家在海外文物市場上偶然發(fā)現(xiàn)了一件帶有銘文的西周時期的青銅器，名字叫遂公盨（xǔ），于是花錢將其購回中國，盨是古代盛放黍、稷、稻、粱等飯食的禮器或食具，遂公是這件文物的主人，盨內(nèi)刻有10行98個字的金文，其中開頭的第一句是這樣說的：

天命禹敷土，隨山浚川，乃差地設(shè)征，降民監(jiān)德，乃自作配鄉(xiāng)（享）民，成父母。

翻譯過來的意思是：天命禹治水，開山浚川。奉旨征伐，降服下民，監(jiān)行德政。（禹）親自舉行祭祀，民稱其如父母。

遂公盨及銘文

經(jīng)過考證，這個遂公盨存在于西周中后期，距今約2900年，這是出土文物中關(guān)于夏朝與大禹治水的最早的記載，不僅僅證明了大禹曾經(jīng)治過水，而且也能有力地證明夏朝的存在，這與史書的記載共同構(gòu)成了有力的證據(jù)鏈。

四、考古研究

1999年，中國社會科學(xué)院考古研究所與青海省文物考古研究所組成的聯(lián)合考古隊，對位于青海省民和縣官亭鎮(zhèn)喇家村的喇家遺址進行正式挖掘，喇家遺址的存在時間距今約4000年前，是考古史上完全由于自然災(zāi)害而形成的一處大型遺址。

經(jīng)過考古學(xué)家的研究，喇家遺址屬于齊家文化，屬于新石器時代遺址，遺址中所有人都是非正常死亡，呈現(xiàn)出死亡前夕那一刻的姿勢，其中最為震憾的是有一位母親懷抱嬰兒就這樣突然去世，沒有人是正常死亡的，這說明當(dāng)時的事件一定是突然發(fā)生的重大災(zāi)害，大量的家用陶器中積滿了泥土，遺址中還有大量的紅色黏土，還發(fā)現(xiàn)了一些大洪水沉積物的碎屑。

青海喇家遺址

其中還有一個紅陶碗倒扣在地上，碗里裝滿了泥土，碗下還有一些面條形狀的食物，已經(jīng)風(fēng)化，只能看到風(fēng)化后如面條形狀一樣薄皮，這是中國出山最早的面條遺物，一切都顯得那么突然。

考古學(xué)家認為是喇家遺址發(fā)生的原因是：地震引發(fā)了泥石流，堵塞了黃河，形成了巨大的堰塞湖，導(dǎo)致了潰堤，進而引發(fā)了大洪水，由于水量巨大，很快淹沒了黃河岸邊的喇家遺址，并引發(fā)黃河流域的大洪水，這也被部分考古還家解讀為大洪水形成的原因之一。

除了喇家遺址之外，還有王城崗遺址也被證明有過洪水，王城崗遺址位于河南省登封市告成鎮(zhèn)八方村，屬于中原龍山文化，與二里頭文化幾乎處于同一時期，經(jīng)考古研究，王城崗遺址存在于公元前2469年～公元前1543年，距今3564年~4490年，正好包括堯舜禹時期。

喇家遺址倒扣的面條殘留物

河南文物研究所與中國歷史博物所考古部聯(lián)合出具的《登封王城崗遺址的發(fā)掘》的報告中提到了遺址的東城大部分被洪水沖毀掉，引發(fā)了考古學(xué)家對大禹治水真實性的確定，考古學(xué)家俞偉超認為4000年前黃河流域發(fā)生了大洪水，大禹治水的事跡應(yīng)該是屬實的。

除此之外，1979年開始發(fā)掘的新砦遺址，也被認為有大洪水的證據(jù)，新砦遺址位于河南省新密市劉寨鎮(zhèn)新砦村，屬于中原龍山文化晚期和二里頭文化早期遺址，存在于公元前2107年，距今4128年左右，新砦遺址也被懷疑是夏朝的都城之一。

在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了新砦遺址中的古河道，并發(fā)現(xiàn)了洪水的沉積物，被認為是大洪水所淹沒，這一時期也是大禹治水的時期，時間上大致也能對上。

考古中發(fā)現(xiàn)有經(jīng)洪水侵襲的地層

根據(jù)河南大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授魏繼印先生發(fā)表的論文，《新砦文化時期的大洪水與二里頭文化的形成》中的內(nèi)容，也可證明新砦遺址存續(xù)期發(fā)生了大洪水，而且持續(xù)時間還比較長，從新砦二期早期一直持續(xù)到二期晚期。

此外，還有孟莊遺址，位于河南省輝縣市孟莊鎮(zhèn)，屬于龍山文化，距今4100～4800年左右，此處遺址經(jīng)過考古研究也確定為毀于大洪水。

喇家遺址、王城崗遺址、新砦遺址、孟莊遺址經(jīng)過考古都被證明有過大洪水侵襲的證據(jù)，在時間上也對得上，這構(gòu)建了一條從黃河上流到中流的洪水泛濫區(qū)，有力地證明了大禹治水是真實存在的。