這是個比較難以回答的問題，因為梁祝故事既有文學的成分，又有史實的影子，再加上年代久遠，所以極難考證。同時各地方為了爭奪梁祝故事起源地的名頭，不斷挖掘出有利于自己的史料，甚至不惜斷章取義，使得現代人越來越難以辨別這兩個人到底是哪個朝代的人。

但是我們如果把自己當成是福爾摩斯的話，依然可以從現有的一些史實和古籍中找出一些端倪。首先，不知道大家注意到了沒有，梁山伯也罷，祝英臺也好，他們在書院讀書，卻從來不會去提進京趕考之類的話題。

也就是說，梁祝生活的朝代，至少是在隋之前，因為中國科舉考試最早是始于隋朝。再從文獻記載來看，梁祝故事所見最早的出處是唐朝初年梁載言所寫的《十道四番志》。

那里面明確記載了，說祝英臺是個義婦，和梁山伯同時埋在一個墳里，可見梁祝故事在隋唐之前就已經發生了。我們再依據史料再往前推，唐晚期張讀寫下《宣室志》，其中提到東晉丞相謝安曾經上表皇上，請求把祝英臺墓稱為義婦冢。由此可見，梁祝的故事至少應該是和東晉謝安一個朝代或者前后相隔不久。

有人說梁祝是明朝人，但是從考古挖掘上來看，沒有證據支持。山東濟寧曾經出土了明朝時期的一座梁祝墓里的碑，但是遺憾的是，碑是空的，什么也沒有。這也就間接證明了梁祝所處的時代肯定不會是在唐以后的朝代。

我們繼續從典章古籍中找線索，南朝齊武帝時出現了一本書，叫做《善卷崇記》，里面有這么一句話很有意思，叫“齊武帝贖英臺舊產建寺”。什么意思呢？南朝興佛，齊武帝蕭賾買下祝英臺的產業，用來建寺廟。

這句話中的舊產很令人有想象空間，祝英臺如果如果是生活在西晉或者東晉的話，那么離南朝齊有點遠了，所謂舊產，只能是時間相對比較近才會有這樣的說法。如此一推算的話，祝英臺和梁山伯最有可能生活的朝代是南朝的齊。

接下來還有證據，那就是祝英臺的女扮男裝，翻翻中國歷史，女扮男裝在隋唐之前最盛行的朝代就是南北朝，北朝民歌《花木蘭》就是明證。南北朝時期，人們思想開放，加之北方胡人時時入侵，女性為保護自己而扮成男裝也是常有的事情。

因此，綜上所述，凄美的愛情故事梁祝應該就是發生在中國南北朝時期南朝齊，不過對于現代人來說，爭論故事所發生的朝代已經沒有太大的意義了。

作為中國最著名的口口相傳的非遺作品，千百年來，人們被梁祝生死不離的愛情所打動，從電影到電視，從戲劇到小說，傳承的載體在變，但是故事的內核沒有變。現在極少有人去追索梁祝這個故事發生的朝代，因為中國幾乎每個朝代都會發生這樣類似的悲劇愛情故事。后人不斷去豐滿這個故事，使得故事本身越來越感人，卻少有人去關心它到底發生在哪個朝代。