大約4000多年前，帝嚳與次妃簡狄生下“契”，并將之封于商地，于是“契”成為商人始祖，后人稱之為商契。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，部族不斷地搬遷尋找宜居之地，到商湯時，商部落實力非常強大，在鳴條之戰(zhàn)中一舉殲滅夏桀主力，進(jìn)而推翻了夏朝建立商朝。

作為中國第二個正統(tǒng)王朝，盡管史書上的記載遠(yuǎn)比夏朝更多，但由于商朝起源歷史久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)記載還是稀少，加之商朝建立前后不斷搬遷，這就導(dǎo)致商朝起源地成謎。為了揭開這一謎團，古代學(xué)者根據(jù)有限的文獻(xiàn)記載與地望考察提出了不少觀點，比如東漢許慎認(rèn)為商朝起源于陜西關(guān)中，皇甫謐認(rèn)為起源于商洛之間等，但多是推測，缺乏確鑿的證據(jù)。

隨著殷墟甲骨文的出現(xiàn)，以及現(xiàn)代考古學(xué)的興起，商族起源之謎有了重大突破，人們根據(jù)商朝的相關(guān)第一手資料作二重證據(jù)研究、三重證據(jù)研究、乃至多重證據(jù)研究，發(fā)現(xiàn)古人推測的商朝起源地不太可信，而商朝起源地可能并沒有古人想象的那么復(fù)雜。

19世紀(jì)末，中國陷入一片黑暗中，無論文化、科技還是軍事等各個方面都讓人產(chǎn)生自我懷疑的心理，這時甲骨文的橫空出世猶如黑暗中的一絲亮光，給這個古老的民族帶來了一些自信心。在甲骨文初期研究中，王國維（見下圖）是一位重量級的專家，成果眾多，其中之一就是殷商起源的研究。

甲骨文前，古代學(xué)者主要根據(jù)文獻(xiàn)資料研究，但甲骨文出土之后，人們可以通過“甲骨文+文獻(xiàn)資料”二重證據(jù)研究，互相補充，互相驗證，得出的結(jié)論自然也更為可信，而王國維就是采取二重證據(jù)研究法，考證出殷商起源于豫東魯西南。

通過甲骨文的相關(guān)記載，王國維詳細(xì)考訂了歷代商王、以及商朝之前的商族先公世系，并補充了王亥、王恒和上甲微三代先公的史跡，糾正了《史記·殷本紀(jì)》等傳世文獻(xiàn)的一些錯誤。更為重要的是，《殷本紀(jì)》記載“成湯，自契至湯八遷”，王國維考證出了這八次遷徙的大致路線，即：商人早期的契、昭明、相土?xí)r，大致位于如今山東菏澤曹縣和河南商丘；王亥之后，商人從商丘越過大河向北，“游牧于有易高爽之地”，雖然移徙不定，但大概百余年位于黃河與濟水之間。由于帝嚳始封“契”于商地，因此商族人的起源地大致就在曹縣和商丘之間，主要活動于太行至泰山之間的古黃河下游地區(qū)。

需要說明的是，帝嚳、帝舜、帝俊三者其實本是一人，甲骨文中有“高祖俊”的記載，帝嚳在甲骨文中沒有記載，應(yīng)該是周人為了擺脫商人印記而以帝俊為原型創(chuàng)造出來的一個帝王，所以才會出現(xiàn)周人始祖后稷之母姜原成了帝嚳元妃、商人始祖母簡狄反倒成了次妃的反常現(xiàn)象，至于帝舜《國語》上明確記載“商人帝舜而祖契，郊冥而宗湯”等，因此帝嚳、帝舜、敵軍三人一體。

20世紀(jì)，隨著現(xiàn)代考古學(xué)的興起，人們發(fā)現(xiàn)尤其在研究上古歷史時，沒有刻寫文字的考古發(fā)現(xiàn)作用很大，而通過出土的商文化遺址的區(qū)位等，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)記載，可以探索出商族人的活動軌跡，這就是“傳世文獻(xiàn)+考古文獻(xiàn)+考古發(fā)現(xiàn)（沒有文字）”的三重證據(jù)研究法。

在鄭州市區(qū)老城區(qū)東南部，考古發(fā)現(xiàn)了二里崗遺址（又稱鄭州商城遺址），屬于標(biāo)準(zhǔn)的早商文化遺址，距今大約3620年，晚于二里頭文化遺址，被認(rèn)為是殷墟文化的直接來源。與二里崗遺址大致處于同一時代的還有洛陽的偃師商城遺址、鄭州小雙橋遺址、湖北盤龍城遺址等。也就是說，商朝建立之前，商族人主要分布在鄭州附近。

在河南新鄉(xiāng)市輝縣市東南角，考古發(fā)現(xiàn)琉璃閣遺址，面積約12萬平方米，這座一座從商周延續(xù)到漢代的古遺址，屬于先商時期晚期的文化遺存，與此類似的遺存一共發(fā)現(xiàn)20多處，分布范圍是東達(dá)河南安陽滑縣、西抵太行山、北自淇河、南至黃河，這些文化遺存被統(tǒng)稱為“輝衛(wèi)型文化”。值得一提的是，“輝衛(wèi)型文化”應(yīng)與商高祖王亥有關(guān)，文獻(xiàn)與甲骨文中都記載了王亥之父商侯冥王季死于治理黃河水患，他應(yīng)該是防治黃河水患而犧牲的有史記載的第一位英雄，而當(dāng)時黃河在鄭州以北流過，然后折向東北流向華北平原，因此王季、王亥當(dāng)時就活動在“輝衛(wèi)型文化”范圍內(nèi)（新鄉(xiāng)、鄭州、黃河分布見下圖），由此也可見“輝衛(wèi)型文化”應(yīng)與王亥有關(guān)。根據(jù)史書記載，王亥是商族第七代祖先，大約活躍于公元前1874年—約前1775年。

在豫北冀南地區(qū)，自上世紀(jì)50年代以來，就陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一批先商文化遺址，規(guī)模非常龐大，涉及范圍很廣，出土的商文化文物豐富，被稱之為“下七垣文化”或“漳河型文化”。從眾多遺址中發(fā)掘出土的文物分析，整個商部落的活動分布區(qū)以邯鄲的漳河流域為核心，北至石家莊的滹沱河，東至釜陽河下游、南至黃河，西南至沁河，西至太行山脈，涉及如今的河南河北兩省。據(jù)此，很多學(xué)者認(rèn)為這里是商部落的發(fā)源地，代表是磁縣的下七垣文化。

如果商族起源于豫北冀南地區(qū)，那么從商族遷徙路線上來看，在夏朝時期，商族是逐步向南遷徙，向位于中原的夏朝靠近，來到了黃河附近；商朝時在盤庚之前，商族多次遷都，主要是在商丘附近，商朝中期后盤庚遷殷，遷徙到了安陽一帶。從邏輯上說存在合理之處，夏朝時或氣候變冷，或為了向中原夏朝靠近，或?qū)ふ椅滞粒谑巧套迥舷逻w徙到了黃河附近，但商朝時內(nèi)亂不斷、黃河水患不斷，于是盤庚就將都城北遷到遠(yuǎn)離黃河一帶。

關(guān)于商族起源于豫北冀南地區(qū)，還有一個佐證之處，即如果商朝在豫北冀南地區(qū)沒有一點根基，而商丘到安陽的如今高速距離大約320公里，盤庚怎么會莫名其妙的遷徙到遙遠(yuǎn)的安陽？反過來說，由于殷地靠近商族祖地，所以盤庚在綜合考慮之后遷回老家去，否則一直生活在商丘、鄭州等一帶的商族人，實在沒有道理突然遠(yuǎn)遷到安陽！

不過，豫北冀南說還存在不少問題，最大的一個是時間對不上。“漳河型文化”與二里頭文化大致處于同一時代，相當(dāng)于夏朝中晚期時代的遺存，而根據(jù)文獻(xiàn)記載推算，帝嚳、商契距今都超過4000年。也就是說，迄今沒有在豫北冀南地區(qū)找到4000年以上的商文化遺址，因此以“輝衛(wèi)型文化”、“漳河型文化”等證明商朝起源于豫北冀南還存在不足之處。當(dāng)然，現(xiàn)在沒有找到不代表不存在，可能是沒有出土罷了。

除了豫北冀南說、豫東魯西南說之外，還有源于豫東說、豫西說、山東東夷文化說等，各執(zhí)一詞，看起來都有道理，但還是缺少比較可信的證據(jù)支撐。

總之，通過目前考古研究發(fā)現(xiàn)可知，商朝不是外來文明，也不是源于東北、江浙等這些地方，而是大致起源于河南、山東西南、河北南部這一區(qū)域，至于具體源于何地，還需要進(jìn)一步的考古發(fā)現(xiàn)與研究。需要注意的是，這一區(qū)域上古遺址眾多，不少可以追溯到萬年以上，因此就進(jìn)一步證明商族人是標(biāo)準(zhǔn)的土生的華夏先民，至于網(wǎng)絡(luò)上流傳的商族西來說純屬無稽之談。

參考資料：《商族探源在爭論中走向第三次突破》