“人殉”早在原始社會(huì)的末期就出現(xiàn)了，那時(shí)人們野蠻無(wú)知，人性少而獸性多，認(rèn)為死后能夠繼續(xù)奴役這些殉葬的奴隸，所以“人殉”很普遍。

一般認(rèn)為國(guó)家的雛形是從夏朝開始的，原本考古學(xué)家認(rèn)為隨著時(shí)代的發(fā)展，思想意識(shí)的提高，“人殉”應(yīng)該減少或消亡。

然而“人殉”最鼎盛期卻出現(xiàn)在夏朝后的商周時(shí)期，對(duì)這一現(xiàn)象考古學(xué)家進(jìn)行了研究。

認(rèn)為是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力低下，不足以養(yǎng)活更多的人。國(guó)王為了減少人口，把有限的資源留給少數(shù)人，因此對(duì)臣民不愛(ài)惜，為了自己的私欲，大量屠殺百姓為他殉葬。

當(dāng)時(shí)的殉葬具有濃厚的封建迷信意識(shí)，這也是人們對(duì)自然的不了解和懼怕而造成的。更是封建君王唯我獨(dú)尊踐踏生命的具體表現(xiàn)。

到了漢朝，隨著生產(chǎn)力的提高，以及人們對(duì)自然的進(jìn)一步加深了解，破除了迷信。加上漢末三國(guó)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，人口急劇減少，國(guó)家對(duì)人口很重視，為了提高生育率各盡所能，人口對(duì)統(tǒng)治者至關(guān)重要，打仗勞作都需要人力，“人殉”的陋習(xí)逐漸被廢除。

當(dāng)然也不是完全杜絕了，也有零星發(fā)生。總體是逐漸消亡了。

但是到了明朝，朱元璋又恢復(fù)了廢止千年的陋習(xí)。老朱死后命后宮48位佳麗殉葬，據(jù)說(shuō)除了張美人外，凡是陪侍過(guò)他的宮女和嬪妃都要殉葬。老朱為何要這樣做呢？

據(jù)說(shuō)張美人僥幸逃脫是因?yàn)樗艘粋€(gè)很乖巧的女兒，把病重的老朱哄得很開心，老朱怕女兒失去母親受屈，所以赦免了張美人。

老朱讓其他陪侍過(guò)的嬪妃殉葬完全是為了孫子江山著想。

在兒子朱標(biāo)去世后，老朱選定朱標(biāo)的兒子，也就是他的孫子朱允炆為接班人。老朱晚年最不放心的就是有人搶奪孫子的江山，為此老朱大開殺戒，為孫子清除障礙，也就是把那些有功之臣除掉。

在除掉開國(guó)元?jiǎng)滓院螅緛?lái)老朱要清理后宮，把一些資歷高有輩分的妃子們也殺死，害怕她們以后干預(yù)朝政。

然而天不假年，還沒(méi)等老朱動(dòng)手，他就突然病倒了。老朱心想：“老子死也不能放過(guò)后宮陪我睡過(guò)覺(jué)的女人，于是提前寫下詔書，死后命所有陪睡過(guò)的妃子和宮女殉葬”。

原來(lái)老朱生病很突然，在之前他臨幸過(guò)許多嬪妃和宮女，他是害怕這些女人在他死后，以腹中懷有他的的遺腹子或女來(lái)要挾朱允炆。

為了免除后患，老朱一狠心下旨這些女人陪葬，可憐天下爺爺心，這就是隔輩親的具體表現(xiàn)！老朱為了孫子江山可謂煞盡苦心。

另一原因是老朱想在陰間讓這些女人陪伴。老朱很迷信，他相信輪回之說(shuō)。這從他遺命兒孫起名可窺一斑，老朱讓后代子孫起名必須按照“五行相生”的規(guī)律起名。

比如朱標(biāo)是“木命”，五行（金、木、水、火、土）中木生火（鉆木取火），所以朱標(biāo)的兒子朱允炆，“炆”字是火字旁，是火命。其他兒孫皆按這規(guī)律起名字，由此事可看出老朱很迷信。

他想用“五行相生”把江山永遠(yuǎn)傳下去。

老朱很迷信，他相信自己會(huì)轉(zhuǎn)世為帝，所以把這些女人再次充入后宮，自己在陰間就不會(huì)寂寞了。

朱元璋恢復(fù)了“人殉”制度，過(guò)了50年后，他的六世孫明英宗朱祁鎮(zhèn)臨死前廢除了這一殘忍的制度，沒(méi)有讓后宮嬪妃殉葬。

到了清朝殉葬時(shí)有發(fā)生，努爾哈赤、皇太極、順治都讓后宮嬪妃殉葬，數(shù)量并不多，到了康熙時(shí)期，康熙厭惡“人殉”，于是下旨廢除了。